ий.
Пора и нам сегодня анализ явления войны вести с точки зрения «критерия высшего порядка – критерия духовной ценности» (с.33). Это и есть те важнейшие философские проблемы, которые утрачены в современной философии военной мысли. Исследуя проблемы войны и мира, размышляя о соотношении политики и стратегии, давайте руководствоваться мыслью, что нет более высокой цели, как «на земли мир, в человецех благоволение», и особо следует подчеркнуть, что Войну ведут не для того, чтобы убивать, а для того, чтобы побеждать. Немедленной целью войны является победа, конечной – мир, восстановление гармонии, являющейся естественным состоянием человеческого общества.
Столкнувшись с современным либеральным гуманизмом и пацифизмом, ощущая жар преисподней современной военной угрозы для русского народа, считаю наиболее актуальным предохранить государственный организм от патологического явления, именуемого войной, стимулировать осмысленный патриотизм, способный уничтожить заразу пацифизма. Идеалы большевизма обошлись России дороже всех предыдущих завоевателей. Ими пролито не меньше крови, чем ордами захватчиков.
Духовность – в самом общем смысле – совокупность проявлений праведного духа в мире и человеке. В рамках такого подхода проекция духовности в индивидуальное сознание называется совестью. Укрепление духовности военной мысли осуществляется в процессе культурного воспитания общества и передаётся из поколения в поколение. Дух, внутренний мир, разум, совесть, идеология, просвещение, нравственность, искусство, ценности, традиции, любовь – слагаемые философии духовной военной мысли.
Для России Война неразрывно связана с её историческим путём. Расположенная на границе Европы и Азии, самодостаточная Россия большую часть своего исторического пути провела в войнах против захватчиков, как с Востока, так и с Запада. Нужен духовный мир на земле Великой славяно-арийской Тартарии, России.
Сегодня востребована и с трудом восстанавливается практически утраченная философия Духовной военной мысли в Российской армии и на Флоте. К сожалению, стараясь «блеснуть эрудицией», в научных поисках россиян чаще упоминаются военные теоретики и философы прежде всего зарубежных стран, выжимая из поля нашего зрения отечественных философов и военных теоретиков. Недопустимо, если самый непобедимый в мировой истории полководец, а для нас – русский теоретик и философ, Александр Васильевич Суворов предан забвению. По меньшей мере, странно, когда флотоводец и новатор новейшей морской тактики и стратегии святой Фёдор Фёдорович Ушаков забыт. Имена наших полководцев и мыслителей, имена русских военных теоретиков и философов на слуху должны быть не меньше, чем имена Сунь-Цзы, Карла фон Клаузевица, Хельмута фон Мольтке, Эрнста Юнгера, адм. Мэхэна и многих иных западных и восточных военных философов и теоретиков.
Современное перевооружение армии и флота, военная реформа невозможны без духовного, интеллектуального и философского переосмысления русской духовной военной философии, её роли в истории и в войне, которая насчитывает более чем многотысячелетнюю историю. Русская военная мысль дала миру таких выдающихся военных философов и теоретиков – Владимира Мономаха, Петра Великого, А. В. Суворова, М. В. Драгомирова, П. Н. Краснова, А. А. Керсновского, Б. А. Штейфона, Ф. Ф. Ушакова, Корнилова, С. О. Макарова, Н. Г. Кузнецова, Г. К. Жукова, С. Г. Горшкова… Изучению взглядов русской военной философии и русских философов и теоретиков на войну, военное искусство, на основные его моменты и противоречия войны, расширения круга познания, которые усилиями партийных догматиков были уничтожены, требуется иной подход и время. Теряя духовность, военная мысль докатилась до безнравственной Первой мировой войны 1914 года в погоне за наживой и до страшной братоубийственной гражданской войны 1918 года, порождённой революцией и начатой большевиками, ввергла мир во мрак Второй мировой войны с её губительными для мира последствиями. Хотелось бы коснутся как традиционных взглядов на подготовку и ведение войны, так и менее известных и оригинальных современных авторов военных и невоенных русских философов, полководцев и теоретиков. Я только попытаюсь направить внимание на современную трансформацию русской духовной военной мысли, сделать попытку проследить основное направление русской философской мысли о войне в контексте возрождения духовной силы государства, начиная с первой половины XX века.
Начну с того, что всякий раз, по сложившейся в стране традиции, отдельные полуграмотные в военном деле лидеры и вожди, выросшие из ярмарочной демократии России и СССР, либо прежние, из лубочного дворянства, в случае военных неудач начинают винить командиров разного уровня за ошибки в решениях, принимаемых огромной ценой. Вспомним Первую мировую, Вторую, 90-е прошлого века и др. Если таким же образом подавлять военную мысль – «Ум национально мыслящий» – значит, совсем убить профессию «Родину защищать». Войны – такая же часть развития общества, как и иные эволюции, присущие обществу. Военная мысль – первое, что предшествует войне и ведению войны, философия духовной военной мысли – древнейшая философия мира. Духовная философия военной мысли – первооснова.
Военный
