Эта история была освещена в также программе Bombay Blush на Би-би-си и опубликована в Guardian 17 июля 1999 года. Этот крохотный случай примечателен также своей совершенно ошибочной карикатурой на хиджр.
90
См., например, следующие британские примеры: Dam (2003); Orr (2002); Popham (1999).
91
http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/south_asia/3021875.stm.
92
Замечания о «Современных евнухах» см. в Cantacuzino (2000).
93
Об этих современных мотивах, особенно сексуального отречения, см., например, Money (1998).
94
См., например, Balch, Taylor (2002), 220.
95
Все вопросы, поднятые в этом заключительном разделе, будут более подробно рассмотрены в следующих главах.
96
Как отмечено, например, в Humana (1973), 7; Ayalon (1999), 5; Scholz (2001), vii.
97
2.19 (1781), ed. Womersley (1994), vol. 1, 684–685. Этот пассаж часто цитируется: см., например, Grayson (1995), 85; Penzer (1965), 138.
98
См., например, Tougher (1999a).
99
Hall (1989), 157. См. также Sancisi-Weerdenburg (1987), особ. 43–44, о значении Ктесия для определения Востока. Замечания о греческом ориентализме см. в Said (1995), 55–57. Однако знаменитое исследование Саида не рассматривает евнухов. Греки также могли позитивно относиться к евнухам, о чем будет рассказано ниже.
100
См., например, Yeazell (2000); Grosrichard (1998). Marmon (1995), особ. 93-101, обсуждает взгляды западных путешественников на исламских евнухов.
101
Penzer (1965), особ. 134–151.
102
Penzer (1965), 150.
103
Penzer (1965), 138. О некоторых реакциях на замечания Пензера см. Ayalon (1999), 37–38.
104
Penzer (1965), 140.
105
Tsai (1996), особ. 7–8, (2002), 221. Западные путешественники, посетившие Китайскую империю, также дают информацию о китайских евнухах: см., например, знаменитый отчет Stent (1877), частично воспроизведенный в Humana (1973), 125–153, и использованный в Anderson (1990), 307–311. Отношение Стента к китайским евнухам носит враждебный характер, но бросает вызов некоторым предубеждениям и завершается сочувственно.
106
Tsai (1996), 8–9.
107
Например, история о том, как Леонардо Ди Каприо столкнулся с трудностями, перелезая через ворота, озаглавлена Leonardo di Castrato в «Сан» 1 февраля 2000 года, или беспокойство певца Дэвида Да о том, чтобы его в шутку не назвали кастратом в фильме «Шрек 2», о чем рассказывается в «Метро» 13 июля 2004 года, 8.
108
Popham (1999).
109
Penzer (1965), 150–151, хотя он думает, что Ансийон – это псевдоним. Milan (1908), 4, считал, что он был первым, кто составил общую историю евнушества и евнухов.
110
См., например, Tsai (1996), 140, отметивший недостаточное внимание, которое евнухи получили у китайских историков.
111
Bowersock, Brown, Grabar, ed. (1999); Maas (2000). Упущение первого также отмечено М. Уитби в Classical Review 50 (2000), 564–546.
112
