с просьбой отмечать в указателях книг, евнухи ли их персонажи, – это, безусловно, помогло бы тем, кто их изучает.
172
См. Tougher (1997a), 171. Другой пример – позднеантичный главный спальничий Гелиодор, которого Schölten (1995), 216-17, не считает евнухом. Об этой проблеме см. также Ayalon (1999), 296–299.
173
См. Guyot (1980), 219–220; Ogden (1999), 199–201.
174
Павсаний 1.8.1; Страбон 13.4.1.
175
Ogden (1999), 200.
176
Ogden (1999), 200–201.
177
Grayson (1995), 91–93.
178
В поддержку этого см. Deller (1999); Hawkins (2002).
179
Briant (2002), 276.
180
См. Tougher (1997a), 171.
181
Ayalon (1979a).
182
Moussa (1982), 212–214, (1985).
183
См. Ayalon (1999), 5–8, особ. 207–284. Дискуссию о термине «сакалиба» см. также в Ayalon (1999), 349–352, Kentaro (2000), особ. 28–30; Meouak (2004).
184
Ayalon (1999), 254, 268–270.
185
Ayalon (1999), 276.
186
См., например, Hawkins (2002), 218, Ayalon (1999), 266. О разнице между терминами «евнух» и «кастрат» см. Scholz (2001), vii.
187
Briant (2002), 276–277.
188
Создается впечатление, что Бриан просто предпочитает не считать некоторых евнухов кастрированными мужчинами, поскольку ему трудно смириться с тем, что они могут быть влиятельными чиновниками и членами элиты. Более широкое изучение истории евнухов подрывает эту позицию. Однако его поддерживает Hornblower (2003), 49–50.
189
Дискуссию см., например, в Stevenson (2002), 123–125.
190
О термине «кастрат» см., например, Hawkins (2002), 218. Об историях мнимых кастратов см., например, Barbier (1996), 12–13, 133, 154–155.
191
Guyot (1980), 22. Сама кастрация будет обсуждаться в следующей главе.
192
См., например, Engelstein (1999), 13; Nanda (1998), xx. Термин «скопцы» имеет прозрачное происхождение, а вот термин «хиждра» более проблематичен: Nanda (1998), 13–14. О разнообразии китайской терминологии см. Tsai (1996), особ. 221–222.
193
Beard (1994), 173–174.
194
См. Grayson (1995), 92-3. Детали см. в Reade (1972), особ. 91–92, 95–96, 99-100.
195
На печатях также присутствуют безбородые фигуры: Grayson (1995), 92, n. 40.
196
Llewellyn-Jones (2002), 24, об особом случае рельефов Персеполя.
197
Llewellyn-Jones (2002), 24; Briant (2002), 274.
198
См., например, James, Tougher (2005), 157.
199
Цветное воспроизведение см., например, в Lowden (1997), pl. 111, p. 202.
200
Об отсутствии бороды как признаке принадлежности к евнухам см. Dumitrescu (1987). Однако некоторые византинисты предостерегают
