id="n_212">212
Patriarcha or the Natural power of the Kings. Труд, ставший редким, в новейшее время напечатан в издании Locke, Two treatises on Civil Government, в Morley Universal Libray, 2 ed., London 1887. Ту же идею, что Filmer, следы которой мы находим, впрочем, гораздо раньше, развил голландец Graswinckel, De jure majestatis, 1642, в борьбе с учением иезуитов Bellarmin’a и Suarez’a, последний из которых в своем Tractatus delegibus de Deo legislatore, 1619, I, III, I, допускает, что человек родится свободным от всякого авторитета. Ср. также Jellinek, Adam in der Staatslehre, 1893, стр. 11 слл.
213
Alg. Sidney, Discourses concerning Government, 1698 (15 лет после смерти автора). Об его учении новейшие указания у Liepmann’a, Die Rechts-philosophie des J. J. Rousseau, 1898, стр. 50 слл.
214
De cive IX, 10, Leviathan XX.
215
Leviathan 1. с.; Hobbes, English Works, ed. by Moleswortn, III, 1839, p. 186.
216
Следы патриархальной теории у Haller’a, I, стр. 515.
217
Hanc enim ob causam maxime, ut sua tenerent, respublicae civitatesque constitutaesunt. De off. II, 21, 73.
218
Еще Biener, De natura et indole dominii in territoriis Germaniae, 1780, 40 слл., признает superioritas territorialis составной частью собственности. Князья называются dominiterrae, ad dominium et superioritatem nati, domini hereditarii et naturales, стр. 46. О патримониальном учении о государстве в последние десятилетия старой империи ср. подробные указания Preuss’a, стр. 327 слл.
219
Grotius, I, 3, 11; II, 6, 3; 7,12, различал государства патримониальные и узуфруктуальные; эти категории были реципированы многими позднейшими авторами, напр. Пуфендорфом и Вольфом.
220
H. c. I, стр. 473 слл., 512.
221
Ср. Rehm, н. с. стр. 13 сл.
222
Protag. 322, Rep. II, 359 А.
223
Ср. Hildenbrand, стр. 515 сл. – Не лишено вероятия предположение Gomperz’a I, стр. 416 сл., что Эпикур и эти идеи заимствовал у Демокрита.
224
Так, напр., в политически столь важном некогда учении о тираноубийстве, ср. Losen, Die Lehre vom Tyrannenmord in der christlichen Zeit, 1894.
225
Значение в развитии правовых воззрений имели, между прочим, союз, заключенный Иосией и народом с Иеговой, 2 Царс. XXIII, 1–3, и союз, заключенный Иодаем с царем и народом в том, что они составят народ Божий, 2 Паралип. XXIII, 16.
226
1. Сам. IX–XI.
227
2. Сам. V, 3; ср. Gierke, Genossenschaftsrecht. III, стр. 570.
228
Характерными для господствовавшего тогда смешения юриспруденции с теологией являются, напр., рассуждения Юния Брута (по новейшим исследованиям псевдоним не Hubert'a Languet, a Du Plessis-Mornay, ср. G. Weill, Les theories sur le pouvoir royal en France pendant les guerres de réligion, Paris 1891, p. 109), Vindiciae contra tyrannos, 1580, о корреальном обязательстве, заключенном с одной стороны Богом, а с другой – королем и народом, а также и то, что право короля, несмотря на Божественное происхождение его власти, выводится из воли народа, путем различения electio и constitutio regis. Ср. Treumann, Die Monarchomachen (Jellinek – Mayer, Staats und Völkerrechtliche Abhandlungen I), стр. 56 сл., 62 сл.
229
Inst: I, 2 § 6, pr. D. de const. princ. 1, 4. Cp. Gierke, Genossenschaftsrecht III, стр. 570 сл. Bezold, Die Lehre von der Yolkssonveränität während der Mittelalters, Historische Zeitschrift 36, стр. 323, предполагает влияние этих мест источников уже в XI в. на Manegold v. Lautenbach’a. Contra Rehm, стр. 166.
230
Bezold, н. с. стр. 322 сл.; Mirbt, н. с. стр. 226 сл.
231
Ср. Defensor pads I
