занять определенное положение по отношению к основному вопросу гносеологического критицизма, доступна ли нам, вообще, и в какой мере универсально-действительная истина.
139
Напр., Kant, Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre, § 43: «это состояние индивидов, образующих народ, в отношении их друг к другу, называется гражданским (status civilis), а весь народ в отношении к его членам – государством (civitas). Сюда относится и L. V. Haller с его противоположной естественному праву теорией, определяющий государство как «высшую ступень естественных отношений взаимных услуг и товарищества» (Restauration der Staatswissenschaften, I, стр. 463). Далее Zöpfl, I, стр. 17: государство – состояние властвования; Н. Bischof, стр. 31: государство – свойственное совокупности социальных элементов, занимающих определенную территорию, состояние подчинения всех воль одной воле.
140
Н. A. Zachariae, н. с. I, стр. 43: государство объективно = состояние (status в тесном смысле), правоотношение между целым и его членами; Е. Lingg, н. с. стр. 6: государство – отношение властвования какого-либо народа в пределах определенной территории.
141
Доказать это стремится Lingg в цитированном сочинении.
142
Это яснее всего выражено в конституциях отдельных штатов американской унии, которые всегда начинаются формулой: We the people of… do ordain and establish this Constitution; точно так же Конституция унии начинается словами: We the people of the United States… do ordain and establish this Constitution for the United States of America.
143
Естественно-правовое учение о государстве, под продолжительным и глубоким влиянием Пуфендорфа, рассматривало как субъекта власти объединенный только посредством pactum unionis и, следовательно, еще не принявший определенного решения относительно государственного устройства неорганизованный народ.
144
Посл. к Римл. 13, 1–7, Тит. 3, 1 Петр. 1, 2, 13–17. Государственный порядок = порядок императора, Act. Ар. XVII, 7. Когда Христос метафорически говорит о царствии земном, он называет его βασιλεία, т. е. личным господством князя, Матф. XII, 25, Марка III, 24, 25, Луки XI, 17, – царство Божие также мыслится как королевство.
145
Elementa philosophica de cive VI, Levithan, XVIII.
146
Bossuet, Politique tirée des propres paroles de l’Ecriture-Sainte III, 2, 1: Les princes agissent donc comme ministres de Dieu, et ses lieutenants sur la terre… C’est pour celaque nous avons vu que le trône royal n’est pas le trone d’un homme, mais le trône de Dieu même; VI, I, I: nous avons vu que tout l’Etat est en la personne du Prince.
147
Restauration der Staatswissenschaften I, 2 изд. 1820, стр. 511.
148
В частности, Grundzüge einer allgemeinen Staatslehre, стр. 1 cл.
149
Preussisches Staatsrecht I, 1888, стр. 63 cл.; Allg. Staatslehre, стр. 13.
150
Preussisches Staatsrecht I, стр. 65.
151
Ср. также Jellinek, System der subj. öff. Rechte, стр. 25 сл.
152
Ср. выше, стр. 88 прим. 2.
153
Напр., Bluntschli, Psychologische Studien über Staat und Kirche, 1844. Многочисленные другие авторы у van Krieken’a, стр. 81 сл.
154
Ср. Gierke, Genossenschaftsrecht. III, стр. 549 сл.
