ей людей. Знала, что задумываться нельзя, нужно лишь смотреть и запоминать.
Вот среди всех этих фигур ярче всего проявился образ старой женщины, которая хозяйничала возле деревянной хижины. Казалось, домик стоит посреди леса, без ограждения. Старая женщина подняла голову и начала всматриваться в пространство. «А, пришла-таки!» – обратилась она. Цвитана пристально смотрела вокруг, пытаясь понять, кому же та говорит. «Ты кого ищешь? Я же к тебе обращаюсь!» Лишь тогда Цвитана поняла, что старуха обращается к ней. «Ты сегодня с Горданом должна зачать ребенка. Внимательно послушай, что ты должна сделать…» – но она в действительности не говорила, а только смотрела в глаза Цвитаны. И та все понимала. Напоследок баба сказала: «Науку сию о любви к мужчине передают девушкам лишь перед замужеством, чтобы они об этом не думали ранее времени своего. И помни: женщина – сие как гусли, если хорошо сделаны, выстояны и выморены хорошо, будут издавать красивую музыку. Если же они затянуты, испорчены, то, какой бы боян ловкий ни был, он не добудет из них небесного звучания. Поэтому как бы мужчина ни старался, если тело и душа женщины не будут очищены и правильно настроены, не сможет он поднять их обоих к седьмому небу, а следовательно, они не станут Ладом. Приходи, когда что… Может, какие-то травы нужно будет найти, – я подскажу, где они растут и когда наибольшую силу имеют».
«Ой!» – вскрикнула Цвитана, ударившись ногой, и боль вернула её к памяти.
Каждое место на земле имеет в себе и Чорнобы, и Белобы – плохое и хорошее влияние на людей. Их соотношение в каждой местности отличается. Имеются такие места, что для очищения наилучшие, но нельзя там жилье строить да ребенка зачинать – можно лишь обряды проводить да Богов воспевать. Очень хорошо, когда первенец зачат в Священной Роще дубовой, чтобы женщина в своем лоне оставила дух природы живой и дети в любви к ней росли. Следующих же детей можно зачинать в доме родном. Память о Священной дубовой роще оставалась в душах от зачатия до глубокой старости. И общался такой человек легко с окружающей природой, чувствовал её и вреда ей причинить не смел. Духи же лесные в ответ только помогали. Так, одним травы давались – лечить ими могли. Другие же в зверей могли перекинуться да язык их понимать. Все зависело от души, которая приходила в мир. К чему у человека было дарование наибольшее, в том роща или лес и становились в помощи, даря таланты всякие.
Если отец хотел воина, то приносил на обряд сей священный дары воинские – мечи, щиты. Если хотел доброго хозяина – дарил плуг, скот. Если был такой, что Волхва хотел, то должен был сначала с Волхвами советоваться. А те, просматривая миры Правы, Явы и Навы, уже рекли ему истину, можно сие или нет.
Для девушек были свои дары. Каждый отец, кроме сына, стремился и дочку иметь. Ибо Боги, наши Великие Родичи, всех женщин весьма почитают. Ибо женщина род бережет, храня Огнище Родовое[27]. Рождение девочки в славянской семье предвещало большую любовь и почет от Родных Богов. Именно женщина обеспечивает лад в семье, детей
