область, на которую принцип, позднее получивший название принципа «картезианского сомнения», не распространяется. Это область общепринятых обычаев, традиционных правил поведения, социально-нравственных норм. Среди бескрайней зыбкой хляби всего того, что окружает человека в его повседневной социальной жизни и может быть подвергнуто сомнению, эта область служит человеческому разуму твердой опорой. Разум, готовый атаковать и тайну и чудо, отступает перед авторитетом исходных нравственных принципов человеческого общежития. Таким образом, перед Декартом возникают две реальности – интеллектуальный мир как вотчина картезианского сомнения и социально-нормативный мир, пребывающий за пределами скептических умонастроений.
Б. Паскаль: апология социального смирения
Блез Паскаль (1623–1662) – французский мыслитель, математик, физик. Начав свой творческий путь как блестящий естествоиспытатель, Паскаль впоследствии резко изменил направленность своих духовных устремлений. Драматическое событие, в результате которого он едва не погиб и лишь чудом спасся, обратило его духовный взор к Богу. Он поселился в монастыре янсенистов Пор-Рояле, посвятив себя молитвам и уединенным размышлениям над теологическими и метафизическими вопросами. Его главные сочинения: «Провинциалы, или Письма, написанные Луи де Монтальтом одному своему провинциальному другу» (1656), «Об искусстве убеждать» (1657), «Молитва к Богу об обращении во благо болезней» (1659), «Мысли» (1669), «Антология христианской религии» (не окончена) и др.
Своеобразие мировоззренческой позиции Паскаля заключается в том, что она имеет ярко выраженный барочный характер и подчинена пафосу теодицеи. Его отталкивали все разновидности философского рационализма и антропоцентризма. Он был убежден, что человеку не к лицу гордыня и непомерная самонадеянность. Он – не центр Вселенной, не хозяин мира, а лишь слабая тростинка, которая может быть в любой момент погублена внешней силой. Однако у этой тростинки есть одно важное преимущество – она мыслит. Истинное величие «мыслящего тростника» состоит в том, что он сознает свое ничтожество. Гигантская Вселенная, которой ничего не стоит погубить любого из людей, не сознает своего превосходства над человеком. А человек сознает свою малость и слабость, и поэтому он по-настоящему велик. Но даже в своем духовном величии он склоняется перед истинным могуществом Творца.
Подобными блестящими и глубокими силлогизмами с оттенками парадоксальности наполнены сочинения Паскаля. Их отличает полное отсутствие пафоса антроподицеи. Мыслитель предпринял попытку исправить ситуацию, освободить человеческое самосознание от непомерных ренессансных амбиций и все поставить на свои места. Человек, чтобы успешно жить в социальном мире и решать множество стоящих перед ним общественно-исторических задач, должен быть свободен от гордыни и самомнения. На социальном поприще по-настоящему продуктивной может быть только роль трезвого реалиста и смиренного труженика,
