бесчестного и позорного, приписали богам Гомер и Гесиод: воровство, прелюбодеяние и взаимный обман
Единый бог, величайший между богами и людьми, не подобный смертным ни внешним видом, ни мыслью
Из земли все [возникло] и в землю все обратиться в конце концов
Смертные думают, будто боги рождаются, имеют одежду, голос и телесный образ, как и они
Обобщение
Философ – Ксенофан
Годы жизни – 570—565 – 480—470 до н. э.
Философская школа/направление – Элейская
Ученик —
Учитель Парменида
Основные идеи
Идея единого бога и критика множественности богов
Приоритет разума над чувствами в процессе познания
Цикл жизни Земли
Основные труды —
Парменид
Парменид (греч. Παρμενίδες) (ок. 540 до н. э. или 520 до н. э.) – древнегреческий философ и политический деятель. Парменид был родом из богатой известной семьи.
По свидетельствам некоторых авторов, Парменид сначала учился у Ксенофана, а потом проходил обучение у пифагорейца Аминия.
Философ принимал активное участие в политических делах Элеи и являлся общепризнанным мудрецом и известным политическим деятелем. По утверждению Плутарха, «Парменид же свое собственное отечество привел в порядок отличнейшими законами, так что власти ежегодно заставляли граждан давать клятву оставаться верными законам Парменида» (Плутарх. Adversus Coloton. 32. 1126 А.).
Бытие
Парменид впервые сделал понятие «бытия» предметом анализа в своей философской поэме «О природе». Философ доказывал, что существует только вечное и неизменное Бытие, тождественное мысли.
Основные тезисы философа таковы:
– Помимо Бытия нет ничего. Мышление есть Бытие, потому что нельзя мыслить ни о чём.
– Небытия нет, так как про него нельзя мыслить.
– Бытие никем и ничем не порождено. Так как Небытия нет, то Бытие не может быть порождено из него.
– Бытие одно. Если бы было несколько видов Бытия, то они должны были бы быть ограничены друг от друга Небытием, которого нет.
– Бытие едино по той же самой причине.
– Бытие не подвержено порче или гибели. В обратном случае, оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует.
– У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму сферы.
Бытие неделимо и себе равно
Оно и неделимо, ибо все везде одинаково
И вот тут его ничуть не больше, а [вот там] ничуть не
меньше,
Что исключило бы его непрерывность,
