Филарет очень высоко оценил труд архим. Макария и 9 апреля 1828 г. без отлагательств, с той быстротой, которая была присуща великому святителю, подписал проект общежительного духовно-воспитательного заведения. К сожалению, реализовать этот замысел святителю не удалось. В записной книжке Владыки под датой 9/24 апреля 1828 г. написано: «Подписан мною проект общежительного Духовно-воспитательного заведения. – Без успеха». Последние слова приписаны позже [148].
О планах святителя воплотить проект говорит и тот факт, что его детали он намечал обсудить со своим викарным епископом Иннокентием. 6 мая 1828 г. он писал ему из Москвы: «Разбираясь с своим здешним Архивом, посылаю Вам записку о воспитательном заведении, по которой любопытствую узнать ваше мнение, если угодно Богу, в Москве»[149].
Готовясь к реализации проекта, митрополит Филарет составил «Краткое начертание, извлеченное из обстоятельной записки», которое, в отличие от «Мыслей об улучшении воспитания общественного в духовном звании», широко известно. Даже беглый взгляд на два эти сочинения показывает, что в главном они совпадают[150], несмотря на то что обстоятельная записка прп. Макария состоит из 220 пунктов, а «Краткое начертание…» – из 30. О взаимосвязи документов говорит не только их содержание, но и датировки: если сопроводительное письмо к «Мыслям об улучшении воспитания.» датируется 20 марта 1828 г., то «Краткое начертание.» свт. Филарета – 9 апреля 1828 г.[151]
Сравнение «Краткого начертания.» с трудом архим. Макария показывает их единодушное желание создать воспитательное заведение нового типа, включающее в себя достижения образовательного проекта реформы 1808–1814 гг. и тот духовный опыт, который может дать юношеству монастырская «Школа Христова», знакомая прп. Макарию по Глинской пустыни. Кроме того, видно, что в проект, составленный архим. Макарием, вошло много конкретных приемов из опыта духовных школ XVIII столетия.
Однако главное в «Мыслях об улучшении воспитания.» выстрадано самим прп. Макарием; его душа, по его собственному выражению, «в скорбях зачала мысли, сии»[152]. Прочувствовав на себе все тяготы становления такой школы, он отчетливо понял, что ей не хватает настоящего духовного руководства, идеального примера христианской жизни, являемого в лучших общежительных монастырях: «В стремлении к великой цели. благодетельные Попечители церковнаго юношества соделали весьма многия учреждения, которыя воспитанию онаго приносили и приносят очевидную пользу. Но опыты служения моего в двух Семинариях, соединившись в душе моей с опытами, полученными по удалении от общественных должностей, преимущественно в знакомстве с некоторыми общежитиями монашескими, утверждают меня во мнении, что усилия к улучшению воспитания в духовном звании имели бы успех вернейший и вожделеннейший, естьли бы для сего толико важнаго дела приняты были образцы и пособия[153], какие можно найти в благоустроенных монастырях общежительных, украшающих церковь Российскую»
См.:
Подробное сопоставление этих документов не оставляет сомнения, что они полностью взаимосвязаны. То, что труд митрополита Филарета является более поздним, понятно уже потому, что он называется «извлеченным из обстоятельной записки». Где был представлен Филаретом этот труд, автору неизвестно, так как приведен он как комментарий к переписке митрополита Филарета с викарием Дмитровским Иннокентием. Приводится он как пояснение к письму от 16 января 1828 г., в котором упоминается работа митрополита Филарета над проектом улучшения образования духовного юношества в 1828 г. (отрывок из этого письма приведен выше). Комментарии к письмам подбирались издателями по имевшимся у них бумагам свт. Филарета (Дроздова). К сожалению, подробности о попытках митрополита Филарета воплотить задуманный план пока неизвестны (см.:
См.:
Здесь и далее подчеркивания сделаны самим прп. Макарием.
