(Рождественский), митрополит Северо-Американский;
27) Серафим (Лукьянов), архиепископ Финляндский и Выборгский;
28) Серафим (Соболев), епископ Богучарский (до 1921‑го – Лубенский);
29) Сергий (Королев), епископ Бельский;
30) Сергий (Петров), епископ Черноморский и Новороссийский;
31) Сергий (Тихомиров), архиепископ Японский;
32) Симон (Виноградов), епископ Шанхайский;
33) Стефан (Дзюбай), епископ Питсбургский;
34) Феофан (Быстров), архиепископ Полтавский и Переяславский;
35) Феофан (Гаврилов), епископ Курский и Обоянский[126]. Настоящий список можно дополнить и именем архиепископа Минского и Туровского Георгия (Ярошевского), будущего главы Польской Церкви, который до осени 1921 г. проживал в Бари, заведовал русскими церквами в Италии и находился в подчинении у архиепископа Евлогия[127]. Кроме того, в Королевстве СХС проживал викарий Харьковской епархии епископ Сумской Митрофан (Абрамов), принимавший участие в Карловацком Соборе 1921 г.[128], но впоследствии заметной роли в жизни Зарубежной Церкви не игравший.
Конечно, следует учитывать, что некоторые из иерархов, упоминаемых митрополитом Антонием, никогда не принимали участия в деятельности Зарубежного ВЦУ, и проверить сведения об их принадлежности к его юрисдикции не представляется возможным. Некоторые из архипастырей, приведенных в списке, были отрезаны от Карловацкого управления, и о том, что они признавали ВЦУ, можно судить только по косвенным данным. И все же можно сказать, что в течение 1920–1925 гг. ядро Зарубежной Церкви включало в себя примерно двадцать архиереев.
Следует сказать об отношениях, которые сложились между ВЦУ и Вселенской Патриархией, на территории которой оно действовало.
Оказавшиеся в Константинополе архиереи – члены ВЦУ уже на первом заседании решили «снестись с Константинопольской Патриархией для выяснения канонического взаимоотношения», а также обратиться к генералу Врангелю «об обращении с его стороны к Наместнику Святейшего патриарха Константинопольского Митрополиту Брусскому Дорофею по вопросу об образовании Управления в Константинополе»[129]. Этот вопрос обсуждался также на втором и третьем заседаниях (22 и 29 ноября), где, помимо вышеназванных архиереев, присутствовал и архиепископ Анастасий (Грибановский). Непосредственно за благословением к митрополиту Дорофею обращались митрополит Антоний и епископ Вениамин[130]. Благословение было получено. 2 декабря 1920 г. последовала грамота Местоблюстителя Константинопольского Патриаршего Престола митрополита Дорофея за № 9084 на имя митрополита Антония.
Согласно этому документу, митрополиту Антонию, а также другим четырем архиереям разрешалось образовать «Временную Церковную комиссию («Эпитропию») под высшим управлением Вселенской Патриархии для надзора и руководства общецерковною
Письма блаженнейшего митрополита Антония. С. 191–192.
Переписка Святителя Тихона Патриарха Всероссийского и митрополита Евлогия (Георгиевского). 1921–1922. С. 107.
Деяния Русского Всезарубежного Собора. С. 12.
Никон (Рклицкий), епископ. Жизнеописание Блаженнейшего митрополита Антония. Т. 5. С. 7.
Там же. С .8.
