по толкованию св. отцов, изображение таинственного союза Иисуса Христа с Церковью под видом союза жениха с невестой).
Книги пророческие, т. е. содержащие в себе преимущественно пророчества:
18. Книга пророка Исаии.
19. Книга пророка Иеремии.
20. Книга пророка Иезекииля.
21. Книга пророка Даниила.
22. Книга двенадцати пророков.
(Книги пророческие содержат в себе исторические указания на события, современные пророкам, учение их и предсказания о событиях, главным образом, из жизни Господа Иисуса Христа).
Священное писание Нового Завета. Священных книг Нового Завета двадцать семь. По своему содержанию они также разделяются на законоположительные, исторические, учительные и пророческие.
Книги законоположительные: Евангелия (благая весть), написанные четырьмя Евангелистами.
1. Евангелие Матфея. Евангелист Матфей – из числа двенадцати апостолов Иисуса Христа – до призвания своего назывался Левием и был мытарем вблизи Капернаума. По вознесении Господа на небо, св. Матфей довольно долго проповедовал Евангелие палестинским иудеям, а потом удалился на проповедь к другим народам. Мученически окончил свою жизнь в Африке. Евангелие написал св. Матфей прежде ухода своего из Палестины в Ефиопию, приблизительно в 8 году по вознесении Господа. Лица, к которым написано Евангелие Матфея, были палестинские иудеи. Иисус Христос есть истинный, обетованный и предсказанный пророками Мессия, который «исполнил закон и пророков» (Мф. 5, 17) – вот главная мысль, проникающая все содержание Евангелия от Матфея.
Временем, местом написания и главной мыслью Евангелия Матфея определяется особенный характер внутреннего и внешнего изложения его.
Тремя положениями раскрывает св. Матфей свою основную мысль: а) обетования и пророчества Ветхого Завета о Мессии исполнились на Иисусе Христе;
б) Его учение есть исполнение закона Моисеева; в) жизнь и учение книжников и фарисеев, а равно понятие и жизнь тех иудеев, которые отрицательно относились ко Христу, являются прямыми нарушениями закона.
Внешний характер Евангелия соответствует внутреннему. Расположение предметов определяется не столько хронологической связью, сколько внутренним содержанием и отношением к главной мысли. В виду этого нередко однородные предметы Евангелист излагает вместе, хотя бы они произнесены были в различное время (5, 6, 7 главы; 13 гл. и др.). В самом изложении нельзя не видеть соответствия с состоянием и понятием иудеев. Все повествование вообще исполнено местами из Ветхого Завета.
По порядку предметов все Евангелие от Матфея можно разделить на четыре части: 1. О рождении и младенчестве Иисуса Христа (I–II гл.). 2. Приготовление Иисуса Христа к общественному служению (III–IV, 11). 3. Дела и учения Иисуса Христа, доказывающие, что он – истинный Мессия (IV, 11— XXV). 4. Последние дни земной жизни Иисуса Христа (XXVI–XXVIII).
Символом Евангелиста Матфея служит человек: Иисус Христос по Евангелию есть Обетованный Мессия, по плоти происшедший от Давида (I, 1–17).
2. Евангелие
