«как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, – то рассудилось и мне по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (I, 1–4). В лице Феофила св. Лука писал свое благовестие ко всем, желающим принять Христа.
Согласно поставленной цели Св. Лука сравнительно с другими Евангелистами отличается: а) особенной полнотой в сказаниях о Евангельских событиях и учении Иисуса Христа; б) точностью в изложении их и в) довольно строгим порядком в расположении предметов.
По содержанию Евангелие можно разделить на 4 части: 1) после вступления Евангелие Его к торжественному служению (I, 1—IV, 13); 2) Дела и учение Иисуса Христа в Галилее (IV, 13—IX, 51); 3) Дела и учение Иисуса Христа на пути из Галилеи и в Иерусалим (IX—51—XIX, 28); 4) Последние дни земной жизни Иисуса Христа (IXX; 28—XXIV, 53).
Символическое изображение Евангелиста – телец – жертвенное животное: Иисус Христос есть жертва, принесенная за грехи всех людей.
4. Евангелие Иоанна. Св. Евангелист Иоанн Богослов, сын рыбаря Зеведея и жены его Саломии, был первоначально учеником Иоанна Крестителя. Призванный Иисусом Христом к апостольству, он сделался неразлучным спутником Господа. Душевная высота, пламенная любовь к Небесному Учителю сделали Иоанна Богослова достойным особой любви и дружбы Господа; потому-то св. Иоанн вместе с ап. Петром и Иаковом удостоился быть свидетелем самых чрезвычайных событий в жизни Спасителя (воскр. дочери Иаира, Преображение Господне, моление о чаше). Во время последней вечери св. Иоанн возлежал на персях Иисуса, а когда настал час страданий Господа, он был неразлучно при Нем до последнего вздоха. В награду за такую любовь Господь поручил его заботам Матерь Свою. До смерти Богоматери св. Иоанн не отлучался из Иерусалима. После же кончины ее постоянным местом своего пребывания избрал город Ефес. При Домициане, после причиненных ему страданий (он брошен был в кипящее масло) был сослан на остров Патмос. Остаток дней своих провел в Ефесе, где и скончался в начале 2 века в глубокой старости.
К концу I века появились в Церкви лжеучители, которые старались поколебать самый важный догмат христианства о Богочеловечестве Иисуса Христа. Малоазийские пастыри обратились с просьбой к единственному оставшемуся в живых апостолу Христову дать им оплот против умножающихся ересей. Евангелие и было ответом самовидца и служителя Слова на просьбу Ефесских христиан. Писал свое Евангелие св. Иоанн к определенным лицам, но пред его очами предносилось (10, 16) все великое общество христианское. «Дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий и веруя имели жизнь во Имя Его» (20, 31) – вот цель написания Евангелия, определяемая самим писателем его.
Преимущественным обращением внимания на те события, в которых обнаруживается Божественное величие Иисуса Христа и Его посланничество от Отца Небесного для искупления
