Д. Теперь или никогда. С. 141.
242
Там же.
243
Опубликовано письмо А. Карташева, в котором он сообщал о результате разговора с близкими мережковцам клириками. «Был я у Аггеева. Предлагал. Не только не „зажглись“, но без стыда замяли вопрос, как будто удивляясь моей наивности. Наполовину искренне не понимают, наполовину пугаются, как благонамеренные чиновники. Сначала был один Аггеев. На мое предложение, ясное и довольно пространное, он сделал большие глаза, отвел их в сторону, протянул: „мм…“ и занял меня другим разговором. …Через 5 минут явились Григорий] Петров и Егоров, с азартом рассказывают о своем участии в последних событиях „духовного ведомства“. Я все-таки снова предложил проект митинга. Поддакнул один Гр[игорий] Петров… Нечего и надеяться на быстрое собрание митинга, нужно договориться с этими колодами. Поджигать их с разных концов» (см.: А. В. Карташев – Д. С. Мережковскому. Письмо № 20 // Взыскующие града: Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках. Вып. 2. СПб, 1999. С. 83–84).
244
НИОР РГБ. Ф. 322. Ед. хр. 10. Л. 104–105.
245
Гиппиус 3. Дмитрий Мережковский. С. 147.
246
Там же. С. 165.
247
Там же. С. 166.
248
Д. С. Мережковский, 3. Н. Гиппиус, Д. В. Философов.
249
Мейер А. А. Петербургское религиозно-философское общество // Вопросы философии. 1992. № 7. С. 109.
250
Мережковский Д. Ответ на вопрос // Мережковский Д. Не мир, но меч. С. 153.
251
Мережковский Д. Не мир, но меч. С. 20.
252
Мережковский Д. Революция и религия //Не мир, но меч. С. 34.
253
Там же.
254
Там же.
255
Там же. С. 46.
256
Мережковский Д. Еще о «Великой России» // Мережковский Д. В тихом омуте. С. 129.
257
Мережковский Д. В тихом омуте. С. 58.
258
Писатель применяет метод сталкивания двух взаимоисключающих начал, антитез и находит (часто механический) синтез двух начал в третьем. С. П. Бельчевичен приводит характеристику Н. Бердяева этого метода Мережковского: «Образуется клише, посредством которого почти автоматически находится выход… в синтезе», «синтез Мережковского остается чисто ментальным, формальным, схематичным» (см.: Бельчевичен С. П. Проблема взаимосвязи культуры и религии в философии Д. С. Мережковского. С. 19). Современник Мережковского Б. Грифцов заметил: «Всегда так стройно и логически доказывая ее [мысль о синтезе], он никогда не сможет дать зрительного образа, ощутимого переживания этой логической формулы» (см.: Б. Грифцов. Три мыслителя. М., 1911. С. 99).
259
Мережковский Д. В тихом омуте. С. 40
260
Мережковский Д. Не мир, но меч. С. 28.
