Д. Религия и революция //Мережковский Д. Не мир, но меч. С. 40.
292
Мережковский Д. Завет Белинского: Публичная лекция. С. 6.
293
Там же. С. 5.
294
Имеются в виду содержания статей названных Д. Мережковским авторов сборника «Вехи» (1907).
295
Мережковский Д. Религия и революция. С. 42.
296
Там же.
297
Там же.
298
Мережковский Д. В тихом омуте. С. 63.
299
Там же. С. 64.
300
Мережковский Д. Еще о «Великой России» // Мережковский Д. В тихом омуте. С. 131.
301
Там же. С. 130, 132.
302
Мережковский Д. Теперь или никогда. С. 72.
303
Мережковский Д. Зачем воскрес? // Религиозная личность и общественность: Сб. статей. Пг., 1916. С. 17. Курсив мой.
304
Мережковский Д. Зачем воскрес? С. 5.
305
Там же. С. 8.
306
Там же. С. 12.
307
И на выступлении в ПРФО (1915) при обсуждении доклада Д. Философова о реформах в Церкви Д. Мережковский заявил, что подлинное единство не в Церкви, а в социальном единстве, которое должно быть освящено и признано Церковью даже как «новый догмат».
308
Мережковский Д. Зачем воскрес? С. 13.
309
В мистическом плане «Абсолютная общественность» Мережковского – все та же София, близкая ему по философии Вл. Соловьева, но София тварная, как она будет выведена в воззрениях на Софию Премудрость Божию в сочинениях С. Булгакова.
310
Мережковский Д. Зачем воскрес? С. 14.
311
РГАЛИ. Ф. 2176. Ед. хр. 22. Л. 14.
312
'РГАЛИ. Ф. 2176. Ед. хр. 22. Л. 14.
313
Мережковский Д. Зачем воскрес? С. 14.
314
Там же. С. 17.
315
РГАЛИ. Ф. 2176. Ед. хр. 25. Л. 7.
316
Там же. Л. 21–22.
317
Там же. Ед. хр. 22. Л. 14.
318
Мережковский Д. Не мир, но меч. С. 29.
319
Там же.
320
Там же. С. 31.
321
См.: Москвина И. Критика философско-эстетических взглядов деятелей «нового религиозного сознания» – Д. С. Мережковского, Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова: Автореферат. Л., 1989. С. 7.
322
Гиппиус-Мережковская 3. Дмитрий Мережковский. С. 159.
