и число которых пополнялось за счет рождения их потомков. Закон, отнявший у человека, право распоряжаться собой тем более не мог дать ему право распоряжаться своими детьми.
Другим богатым источником, поставлявшим рабов, были войны и морской разбой. Троянская война и другие древние войны греков на Азиатском и Финикийском побережьях давали им многочисленных пленников. При этом рабом мог стать любой, даже самый знатный человек. Это явление нашло отражение и в литературе античной Греции, например у Гомера. Сам Платон был продан в рабство, и многие другие философы были рабами.
Цена на рабов менялась сообразно с тем, к чему они были пригодны: мужчины, пригодные для работ на мельницах или копях, были дешевле всего; затем шли рабы, пригодные для какого-либо ремесла и, наконец, предназначаемые для роскоши и удовольствий. Цена тех, чей труд требовал больших умственных способностей, поднималась значительно выше. У Демосфена описано, что простой рабочий-кузнец стоил 3 мины, а 6 мин – руководитель производства (выражаясь современным языком). Цена в 5 мин была обычной, если раб приносил на службу господину какой либо талант. (В конце XIX века, древнегреческая мина по пересчету на серебро приравнивалась к 90 франкам).8
В основе регулирования трудовых отношений в любом государстве лежит определенная идеологии. Регулирование трудовых отношений периода античного (классического) рабства основано на лучших достижениях экономической мысли, которые были достигнуты в V–IV веках до н.э. Основными представителями этого периода являются философы: Ксенофонт Афинский, Платон и Аристотель.
Ксенофонт (430–355 годы до н.э.) был учеником Сократа и сторонником афинской аристократии. На основе собственного опыта по управлению имением, он составил руководство по управлению домашним хозяйством рабовладельца под названием «Экономикос», что соответствует русскому понятию «Домострой». Экономические взгляды Ксенофонта сводились к следующему. Земля – мать и кормилица всей жизни и предмет человеческой деятельности. Если земледелие процветает, то все другие отрасли деятельности развиваются успешно. Следовательно, предметом экономии являются сельское хозяйство и обслуживающие его ремесла. Экономия – это такая наука, при помощи которой можно обогащать свое хозяйство. Торговлю и ремесло Ксенофонт считал профессиями недостойной свободного грека и одновременно осуждал ростовщичество. Но в то же время одобрял торговлю хлебом, осуществляемую собственниками земли и мелкую торговлю, обслуживающую интересы сельского хозяйства. Не порицал он и организацию ремесленного производства на основе труда рабов, так как от нее рабовладельцы получают большие доходы. Особый интерес представляют рассуждения Ксенофонта о разделении труда. Это разделение на труд физический (труд раба) и умственный (труд руководителя-рабовладельца). Кроме этого он считал полезным и необходимым разделение труда среди рабов, так как оно, по его мнению, улучшало качество производимого
Валлон А. История рабства в античном мире. М., Огиз Госполитиздат, 1941 с. 86.
