встречаем ли мы места, где Бог, Господь Иисус Христос называет Своих последователей рабами? Нет. Человек сам называет Себя рабом Божиим. Так говорит о Себе Пресвятая Богородица Мария: се Раба Господня; да будет Мне по глаголу твоему (Лк. 1, 38). Она отвечает так Архангелу Гавриилу на его приветствие и послание. Божия Матерь называет Себя рабой Господней. Что это значит? В понимании древних так выражалась полная верность Богу. Не Господь называет человека рабом Своим, но человек называет себя рабом Божиим для того, чтобы подчеркнуть свою преданность Богу. Человек заимствовал этот образ из отношений в его общественной и личной жизни. Институт рабства предполагал, что раб полностью предан своему господину, принадлежит ему и своим телом, и своей душой. Господин делает с ним то, что считает нужным. Человек верующий, религиозный ищет максимального сближения с Богом, и мы в том числе, до сих пор ищем тесного преданного общения с Господом. Человек называл себя рабом Божиим для того, чтобы подчеркнуть свое желание полностью, целиком в своей жизни следовать за Господом. А словами «дети Божии», «сыны Божии» в Новом Завете обращается к нам Сам Господь. Это наименование мы принимаем от Него, но не можем сами так себя назвать, потому что не нам судить, насколько мы действительно дети Божии. А когда мы называем себя рабами Божиими, мы подчеркиваем направленность своей воли, свое желание следовать за Богом. А усыновлять может только Сам Господь, только Он может назвать нас Своими чадами, принять нас как Своих детей.
Сколько уровней имеет человеческое естество
Архиепископ Егорьевский Марк (Головков)
Можно говорить по-разному. Одни святые отцы говорят о трехсоставности человеческого естества (дух, душа, тело), другие о двухсоставности (тело и душа). Это не имеет большого значения, главное – признавать, что человек состоит не только из тела и принадлежит не только материальному миру, но и духовному. Вот это главная идея, которую подчеркивали святые отцы, подразделяя человеческое существо на две или на три части.
Отрицает ли наука религию
Архиепископ Егорьевский Марк (Головков)
Наука на самом деле религию не отрицает и отрицать не может, потому что религия находится вне пределов ее компетенции. Вообще научное знание проходило разные пути в своей истории, были периоды, когда науку пытались обрядить в одежды атеизма, показать, что она противоположна религиозному знанию, но этот этап прошел, слава Богу, сейчас никто не пытается этого сделать, раздаются только отдельные голоса. Но честные объективные ученые понимают, что научное знание идет своим путем, а религиозное – своим. И у каждой сферы познания своя компетенция.
Существует ли граница научного познания
Архиепископ Егорьевский Марк (Головков)
Конечно, у научного познания есть пределы. И ученые сами останавливаются, понимая, что есть границы науки и дальше они идти не могут. И об этом знает каждый человек, ученый, специалист, который занимается своей
