человеку всегда хорошо при всяких обстоятельствах жизни.
Галина Смирнова:
Да, звучит прикольно (так по тексту).
Миролюбец здесь – не пацифист, а тот, кому то, что в мире, важнее Бога. В большей или меньшей степени – это про всех нас. «Не любите мира, ни того, что в мире». Ведь в мире-то похоть очей, похоть плоти и гордость житейская. Я всё удивляюсь, как это верно подмечено. Для всех времён и народов…
Дальше Александра Николаева говорит:
Это значит, что мы живём в миру, а не в монастыре.
«Не любите мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость…»
То есть они обсуждают здесь идею, которая заключается в том, что кто в мире, тот миролюбец, тот, кто в монастыре, видимо, Бога любит – так по смыслу получается. И последняя идея была на тему крестовых походов в этом «разговоре за чаем».
Маргарита Иванова пишет комментарий на эту фразу:
Католики использовали эту фразу в Средние века как один из поводов к крестовым походам. В Катехизисе католической церкви написано, что на земле – церковь воинствующая, а у Бога – церковь торжествующая. За христианство не раз приходилось воевать. Так что слово «меч» имеет и вполне реальное значение. Правда, тут легко усматривается противоречие с тем, что если тебя ударят по одной щеке, подставь другую. Эту фразу некоторые ошибочно понимают как призыв к непротивлению злу.
Галина Агапова:
Я полностью с Вами согласна. Иисус Христос пришёл разделить тех, кто с Богом, и тех, кто против Бога. Это главный принцип, по которому всё человечество делится на две части. Овцы стоят по правую руку Христа, а козлища – по левую.
А вот ещё один взгляд на эту тему с другого ракурса:
Каждый знакомый с Учением Христа прекрасно знает, что Христос никогда не говорил, что его ученики будут людьми с мечом, с мечами враждебными, непримиримыми и жестокими. О том, какими должны быть ученики Христа, как они будут относиться к другим людям и, конечно же, к родственникам, Господь весьма доходчиво проповедовал: «Кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; не судите, да не судимы будете; когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресенье праведных» и так далее. В общем, Нагорная Проповедь и всё Учение Христа хорошо известно. Как же тогда разуметь приведённые выше слова Христа? Чтобы правильно понять эти слова Господа, следует обратить внимание на ситуацию, при которой Господь их произнёс, или просто взглянуть на контекст, и мы увидим, что Христос говорил эти слова, когда посылал своих учеников на проповедь. Вся десятая глава Евангелия от Матфея представляет собой наставления, которые Христос преподал Апостолам в связи с их наступающей проповеднической деятельностью. Учитель наперёд показывал ученикам, какова будет реакция людей на проповедь Евангелия. Христос предупреждал их о тех опасностях, которые
