Оптинский
Про Свои заповеди Господь говорит, что они не тяжки…
Английский философ Дарвин создал целую систему, по которой жизнь борьба за существование, борьба сильных со слабыми, где побежденные обрекаются на гибель, а победители торжествуют. Это уже начало звериной философии, а уверовавшие в нее не задумываются убить человека, оскорбить женщину, обокрасть самого близкого друга, и все это совершенно спокойно, с полным сознанием своего права на все эти преступления. И начало всего этого опять в помысле, которому поверили люди, в помысле, что нет ничего запретного, что Божественные заповеди не обязательны, а церковные постановления стеснительны. Нельзя доверяться этим помыслам. Надо раз и навсегда покорно подчиниться требованиям Церкви, как бы они ни были стеснительны. Да вовсе они и не так трудны! Чего требует Церковь? Молись, когда надо, постись это надо исполнять.
Про Свои заповеди Господь говорит, что они не тяжки. Какие же это заповеди? Блажени милостивий… (Мф.5:7) ну, это мы еще, пожалуй, исполним: умягчится сердце наше, и мы окажем милость, поможем бедным людям. Блажени кротции… (Мф.5:5) вот тут стоит высокая стена наша раздражительность, которая мешает нам быть кроткими. Блажени есте, егда поносят вам… (Мф.5:11) тут уже в нашем самолюбии и гордости почти непреодолимая преграда к исполнению этой заповеди, милость мы оказываем, пожалуй, даже справимся со своей раздражительностью, но снести поношение, еще добром заплатить за него это уже вовсе невозможно нам…
УКЛОНЕНИЕ ОТ ЗАПОВЕДЕЙ
Убивает душу свою, кто уклоняется от заповедей Господних, неизглаголанную же радость наследует всякий, кто в действительности их соблюдает. Преподобный Ефрем Сирин
Святой Макарий Великий
После того как человек уклонился от заповеди и подвергся осуждению гнева, грех взял его в свое подданство.
Святитель Василий Великий
Вопрос. Почему сказано: широки врата и пространен путь, ведущие в погибель (Мф.7:13)?
Ответ. Господь, по многому человеколюбию, для выражения учений истины употребляет слова и именования предметов, нам знакомых. Посему, как уклонение от прямого пути, проложенного по земле, возможно на большое пространство, так, говорит Он, уклоняющейся от пути, который ведет в Царство Небесное, находится на великом пространстве заблуждения. А слова: пространный и широкий, как рассуждаю, тождезначительны, потому что широкое и у знакомых с внешнею ученостью называется пространным. Поэтому поле, то есть, место заблуждения пространно, а конец его пагуба.
Вопрос. От чего узки те врата, и тесен тот путь, который вводит в живот, и как входит им человек (Мф.7:14)?
Ответ. Опять и здесь узкое и тесное означают не что-либо разное, но слово: тесный выражает высшую степень узкости,
