style="font-size:15px;"> С чудом рождения тесно переплетается подвиг родительства. Подвиг Девы Марии многогранен.
Во-первых, она поверила в уникальность своего будущего ребёнка. Если обратиться к библейской символике, то мы обнаружим две параллельные истории: историю зачатия и рождения Иоанна Крестителя и историю рождения Иисуса Христа. Захария, будущий отец Иоанна, получает, так же, как и Мария, информацию о грядущем зачатии сына, но он не верит ей: слишком уж неправдоподобной она кажется. И, несмотря на то, что весть о сыне он получает в храме, во время служению Богу! Но – столько лет бездетности, пожилая бездетная жена …. .
А на другом полюсе – девушка, никогда не знавшая мужчины: ситуация не менее фантастическая, но Мария поверила – и в свою судьбу, и в предназначение своего ребёнка.
В современной психологии известен такой феномен: некоторые женщины знают о зачатии ребёнка практически сразу после того, как оно произошло. Никакие физиологические изменения ещё не успели проявиться, но будущая мать с непостижимой уверенностью уже знает, что беременна. Это означает, что история Девы Марии не уникальна в этом смысле: каждая женщина потенциально способна воспринимать информацию о своём будущем малыше.
Во-вторых, подвиг Марии заключается в том, что она фактически пожертвовала собой. Сохранив ребёнка, зачатого вне брака, она рисковала не только будущим браком с Иосифом, но и самой своей жизнью: в те суровые времена за это вполне могли забить камнями.
Прошедшие две тысячи лет многое изменили и в экономической обстановке, и в общественных нравах. Но и сегодня, принимая решение «завести ребёнка», родители приносят жертву: они расстаются с жизнью исключительно для себя, с массой удобств, с привычными развлечениями и т. д. Они добровольно идут на то, что в их жизни появится человек более значимый, чем они сами.
В-третьих, Богородица позволила своему сыну стать тем, кем ему было уготовано стать, наступив, возможно, «на горло собственной песни», своим представлениям. Об этом я написал в книгах «Рождение и жизнь Иешуа бен Иосифа». Практически любому родителю хочется видеть в своём ребёнке продолжение себя. Это неудивительно, поскольку человеку свойственно стремиться к бессмертию, – если не к личному, то через детей и внуков. Нетрудно предположить, что и Марии хотелось бы видеть своего первенца не бродячим проповедником, жизнь которого подвергается различным опасностям, а степенным продолжателем рода, плодящим детей и заботящемся о старости родителей. Одному Богу известно, как хватило у этой женщины мудрости и сил, подарив сыну жизнь, не пытаться и не настоять, чтобы переделать эту жизнь по своему разумению.
Привести в мир нового человека, отдать ему часть своей плоти и крови, своей жизни, своей души и своего сердца с тем, чтобы потом отпустить, дав ему возможность прожить собственную жизнь, набить собственные шишки и взойти на собственную вершину – это ли не подвиг родительской
