ботке концепций, положенных в основу этой книги. Много часов, проведенных в общении с ним, помогли мне лучше понять роль Писания в эмоциональной жизни человека. Я не сомневаюсь в его верности и дружбе так же, как и в качестве его работы. Его личный опыт служил примером и поддерживал многих людей, страдавших от душевных травм. Мы много лет применяли на практике идеи, изложенные в этой книге. Все, что предлагал д-р Таунсенд, в разной степени помогло мне организовать собранный материал в единое целое.
Огромная благодарность д-ру Джону Картеру (John Carter) за то, что он познакомил меня с идеей исцеляющего Евангелия и обратил мое внимание на ценность взаимоотношений между людьми. Его вклад в написание этой книги убедил меня, что столь глубокое понимание вопросов духовного исцеления даны были ему Иисусом.
Д-р Филипп Сатерленд (Phil Sutherland) обладает способностью глубоко проникать в Писание. Он указал мне на возможность использовать Писание в деле исцеления израненных человеческих душ. Все, что я хотел написать о духовном росте, находило себе подтверждение при таком подходе к Писанию. Я благодарен за его вклад в первый вариант книги.
Д-р Брюс Нароми (Bruce Narromore) подсказал идеи, относящиеся к концепции вины и совести. Он очень повлиял на мое понимание духовного роста, что было бесценным в моей практической работе. Его двадцатилетняя работа по подготовке профессиональных психологов принесла добрый плод.
Я всю жизнь буду благодарить д-ра Фрэнка Минирта (Frank Minirth) и д-ра Пола Майера (Paul Meier), которые на протяжении пятнадцати лет поддерживали меня. Если бы не они, я, наверное, избрал бы себе какое-нибудь другое поприще. Я также благодарен д-ру Алфии Хорнер (Althea Horner) за ее доброту и помощь. Ее представления о духовном росте оказали мне большую помощь. Она обратила мое внимание на продуктивные стороны психоанализа. Д-р Даг Уилсон (Doug Wilson) заслуживает отдельной благодарности за то, что любезно предоставил мне место для проведения приемов и свою поддержку. С его помощью моя практика переросла в духовное служение.
Движение «Кампус Крусейд» («Студенческое движение за Христа») сыграло немалую роль в написании этой книги. По их просьбе материал был собран воедино и представлен в виде рукописи. Лорен Лиллистранд (Loren Lillistrand), директор филиала этого движения в США, внесла большой вклад в организационную часть работы над книгой. Другие руководители движения также оказали огромную помощь своей поддержкой. Особая благодарность Мэри Грэм (Mary Graham), с самого начала верившей в успех этой книги.
Моя особая благодарность персоналу клиники «Минирта и Майера» (Minirth-Meier); эти люди, представляющие собой образец христианских служителей, своей преданностью делу и желанием оказать помощь людям очень ободряли меня как психолога и как христианина. С радостью наблюдал я за их ежедневным служением. Поддерживал меня в работе над этой книгой и д-р Дейв Ступ (Dave Stoop), чьи взгляды оказали на меня большое влияние.
Хочу поблагодарить также д-ра Аниту Соренсон (Anita Sorenson) за ее работу над редактированием первого варианта моей книги. Я ценю поддержку Яны Суонсон (Jana Swanson), также работавшей над материалом этой книги.
Благодарность Скотту Болиндеру (Scott Bolinder), который верил в успех этой книги и согласился опубликовать первое издание. Сэнди Вандер Зихт (Sandy Vander Zicht) внесла огромный вклад в работу над книгой, сделав ее доступной для широкого круга читателей. Особая благодарность всему коллективу издательства «Зондерван» за их одобрение и поддержку. Огромное спасибо Сили Йетсу (Sealy Yates), оказывающему бесценную поддержку всем христианским авторам.
Если благодать Божья сойдет на читателей этой книги, то признательность за это я выражаю Телу Христову, в котором только и возможен рост. Община моих друзей является тем местом, где я духовно расту и где я «дорос» до основных идей этой книги. Они заслуживают отдельной благодарности: д-р Эдвард Аткинсон (Edward Atkinson), который годами доказывает мне свою истинную дружбу; Билл и Джулия Джемисон (Bill and Julie Jemison), прошедшие со мной весь путь от новообращенного христианина до христианского психолога (я никогда не забуду их любовь и поддержку); Гай и Кристи Оуэн (Guy and Christi Owen), в общении с которыми я всегда чувствовал себя уверенным; Тоби Уолкер (Toby Walker), показавший мне настоящий пример жертвенности; мои родители, чье понимание и поддержка в прошлом заложили основу моему служению Богу.
Введение
Преображаясь в Его образ
Каждую неделю я вижу христиан, страдающих от различного рода эмоциональных проблем: страхи, одиночество, печаль, оставшаяся после разрыва отношений, обиды и чувство неполноценности. Часто они пытаются решить эти проблемы годами. Боль наполняет их.
В церкви двояко относятся к этим израненным, страдающим людям. Одни утверждают, что такие люди живут «в грехе», «не имеют достаточно веры», «находятся в непослушании» или «не проводят достаточно времени за чтением Слова». Придерживающиеся этой позиции склонны обвинять самих страдающих.
Советы, которые любят давать такие христиане, очень похожи на советы друзей
