масоны знают истинное значение своих/присвоенных символов, может быть это карго-культ?
Масоны, к счастью, не утверждают, что знают значение своих символов. Символ – это медиум, средство трансляции смыслов через века, и только от передающего и принимающего зависит, что они кодируют тем или иным символом. На эту тему нужно читать деконструкторов, начиная от Дерриды. Короче говоря, масоны только пытаются, изучая символы, понять, что в них вкладывали другие цивилизации, и зачем. И этим масонство занимается с самого своего начала, и для этого было создано, поэтому само по себе оно не может быть карго-культом – оно есть культ постижения сути символов, а любое карго – это примат формы.
Правда ли, что основная цель Рыцарей Кадош – месть врагам масонства?
Я бы не настаивал на слове «месть», но да – это градус активной борьбы. Слово «кадош» означает «отделенный, освященный, святой», и в наставлении для посвященных сказано: «Рыцарь Розы и Креста – апостол Мира и Терпимости. Рыцарь Кадош следует далее. Он прошел более глубокое обучение религиозным доктринам и понял, что Мир и Милосердие несовместимы с невежеством и гордыней, питающими предрассудки, тиранию и эгоизм. Именно поэтому он сменил миролюбие священника на воинский дух Моисея и Тамплиеров. Он облачился в хламиду левита, ему вручили меч и кинжал рыцаря – символы Божественного Слова, дабы с сим оружием в руках вступил он в битву не на живот, а на смерть с силами зла. В руке Рыцаря Кадош меч и кинжал более не являются статичными символами: они воплощают Разум и Волю, проявленные в действии на общественном плане, разумном плане и плане духовном. Более не считая для себя достаточным моление и размышление в тени святилища, он готовится выйти и пересечь преддверие Храма, дабы сразиться с творящими профанацию, с врагами Ордена и всего человечества. Рыцарь Кадош – это воин-священник, исполненный смирения священник Бога Всевышнего, верный рыцарской дисциплине воин Света и Истины, исполненный самоотречения и самопожертвования».
Насколько сильно учение нерегулярного масонства отличается от учения регулярного?
Нинасколько. Все различия касаются только форм, а не содержания. Пускать или не пускать в ложу женщин и атеистов; кому подчиняются символические степени – сами себе или высшим степеням; считать великую ложу иерархией, федерацией или конфедерацией, – вот различия между регулярными и иррегулярными послушаниями. А «учение», т.е. совокупность очень разных идеологических и философских концепций, которые обсуждаются в ложах, везде фактически одно и то же.
В ритуале встречаются упоминания о каре, которая настигнет нарушившего слово, вырванный язык и т.п?
В ритуалах нашего послушания – середина на половину. В первом и третьем градусах при очередной редакции символические кары куда-то исчезли, остались только моральные угрозы,
