исследование направлено против «конечных причин», универсального «единого фактора», так как только конкретное, сравнительно-исторические исследование социального явления и его генезиса позволяет определить линии развития общества. На основе выявленных эмпирических закономерностей формулируются законы социального прогресса и порядка. Именем М. М. Ковалевского было названо Русское социологическое общество, которое как профессиональное объединение сыграло весомую роль в институционализации отечественной социологии с 1916 по 1922 г. и начиная с 1993 г.
Родоначальник субъективного направления в отечественной социологии – П. Л. Лавров (1828–1900) – рассматривал укрепление солидарности как закономерность развития общества, изучал психологические механизмы и социальные формы поведения индивида и группы. Основную задачу социологии ученый видел в исследовании личности во всех ее проявлениях (биологических, психологических, социальных) и на этом основании – в установлении факторов, способствующих формированию ее социального облика и идеала. По мысли Лаврова, понятие социального идеала не может анализироваться в контексте естественного отбора и приспособительного поведения, как это утверждали органицисты и социал-дарвинисты. В «Исторических письмах» ученый проводит разграничение наук на феноменологические, исследующие законы существования повторяющихся явлений и процессов, и морфологические, исследующие распределение предметов и форм в пространстве и во времени в данной, единичной совокупности явлений. История относится к наукам морфологическим, так как в ней случайные видоизменения играют бо́льшую роль, чем повторяемые и неизменные факты. Социология, исследующая законы необходимой связи сосуществования и последовательности явлений, относится вместе с психологией и этикой к феноменологическим наукам.
Развитие психологического направления в русской социологии связано и с именем видного социолога, литературного критика, публициста Н. К. Михайловского (1842–1904). В работе «Герои и толпа» Михайловский обращается к таким явлениям, как массовые движения, психические эпидемии, явления автоматического подражания. В его теории герой – главная историческая фигура, он увлекает своим примером толпу, помогает ей преодолеть физическую и духовную скудость жизни, на которую человеческая масса обрекается в современном мире. Анализируя социально-психологические механизмы взаимоотношения лидера и масс, ученый отмечает, что неумолимая тяга людей к коллективному подражанию возникает в особой социальной ситуации – ситуации подавления индивидуальности и появления в этих условиях героя, увлекающего обезличенную массу любым действием, положительным или отрицательным примером или даже этически нейтральным. Подражание герою – показатель регрессии общества, частота таких фактов – свидетельство патологического состояния общества. На примерах изучения поведения толпы Михайловский
