бесчеловечной ускоренной коллективизации и индустриализации. Миллионы человеческих жизней были брошены в топку этих процессов.
Лишь теперь мы поняли, что не человек должен быть для Страны, а Страна должна существовать для человека.
Как увязать эти два принципа человеческого бытия в реально окружающем нас мире?
Человек для Страны или Страна для Человека – вот главное противоречие двух систем.
Но ведь большинство из нас (в том числе я) приехали из СССР, будучи глубоко пропитанными верой в первую мораль.
Вот в таком противоречии взглядов, поступков, взаимоотношений между репатриантами разных периодов времени (40-ых – 70-ых, 80-ых, 90-ых, 00-ых и далее) проходит водораздел и интеграция сотен наших соотечественников.
Осреднённый менталитет каждой группы репатриантов этих периодов времени различен.
Что касается меня, то я из первой морали взял бы главное – провозглашённый уже в брежневские времена принцип заботы о человеке, чести, долге и ответственности.
Я жил на основе такого принципа. Ведь человечество за многие годы своей эволюции вышло из звериной дикости к современной морали, сформулированной в десяти заповедях. Важно то, что за все столетия ни один философ эти заповеди не отвергает. Их не исполняют, но не отвергают. Они бессмертны.
От второй морали я взял бы всё то, что ведёт к проявлению индивидуального творчества, принципа, если хочешь кушать, проявляй все свои индивидуальные способности. Открытая рыночная экономика должна быть в большинстве сфер производства.
Тем не менее, свободная, без должной регуляции, прогрессирующая экономика, создаёт в ряде сфер жизни немало проблем для законов морали, в том числе оставленных еврейскому народу в десяти заповедях, записанных на скрижалях.
Таков объективный закон, заложенный в природе человека и развитии человеческого общежития. Государство – для человека, а человек по своим способностям – государству от себя и не только для себя.
А ведь это почти совпадает с идеями коммунизма. Однако, сущность противоречий заключается в путях решения этой задачи.
Государство должно способствовать развитию человеческой инициативы, рыночных отношений в производстве и стоять на их охране.
Я бы отбросил из второй морали современную роль доллара в науке, образовании, медицинском обслуживании и, особенно, в сфере государственного управления. Не сбалансированная с честью, с законами экономической целесообразности оплата труда в бюджетной сфере – корень и зла, и коррупции в системе управления государством.
Несправедливость в оплате труда в бюджетной сфере – есть своеобразная, завуалированная от народа государственная коррупция. Она пострашней коррупции чиновников. Доллар, как и любая другая валюта, есть жестокий яд и зло в общественных отношениях и в то же время он стимулятор и источник
