видится назначение этого раздела в рамках общего содержания книги. Исаия осуждает доверие к чему-либо или кому-либо, кроме Бога. В конечном счёте никакой народ не способен дать Иудее избавление, так как любой из них, в свою очередь, виновен перед Богом. Таким образом, данный раздел подчёркивает полную бессмысленность попыток довериться этим обречённым народам. В этом смысле раздел поднимает темы, уже звучавшие в Книге Еммануила. Во-вторых, Книга Бремён предназначена для того, чтобы подчеркнуть (1) катастрофические итоги гордыни; (2) абсолютное всевластие Бога в делах людей; и (3) способность Бога исполнить Своё обещание установить всемирное царство во главе с потомком Давида.
План раздела
Осуждение – главная тема Книги Бремён. В ней Исаия провозглашает Божий приговор всему мирскому, что способно стать основой доверия любому народу. Исайя приходит к выводу, что всё, что может предложить мир, – культура, богатство, мудрость и власть – в конечном итоге ничего не значит. Между подразделами этого раздела имеются очевидные пересечения. Тем не менее, пророчества сгруппированы так, чтобы обратить особое внимание на Божий суд над следующими грехами:
А. Мирская слава: Вавилон (13:1–14:27).
Б. Мирские союзы: ближайшие соседи (14:28–18:7).
В. Мирская мудрость: Египет (гл. 19–20).
Г. Мирские планы: заговорщики (гл. 21–22).
Д. Мирское богатство: Тир (гл. 23).
Мирская слава: Вавилон
Исаии 13:1–14:27
Пророчество против Вавилона помещено первым в собрании пророчеств против язычников. Почему же первым отмечается место, до сих пор не упоминавшееся в книге? Во-первых, это пророчество является наиболее полным и самым важным. Во-вторых, во времена Исаии культура Вавилона была доминирующей в мире. Могущественные ассирийские цари признавали важность также и коронации царём Вавилона. В-третьих, этот древний город олицетворял мирскую славу. В-четвёртых, из-за своей значимости Вавилон хорошо подходил для того, чтобы быть символом мира в целом и Месопотамии в частности. В-пятых, Вавилон при любой возможности участвовал в разжигании бунта против Ассирии. Подобно тому, как Ахаз обратился к Ассирии за помощью против сиро-ефремской коалиции, его преемники могут соблазниться помощью Вавилона в борьбе против Ассирии. Наконец, Исайя уже рассказал в подробностях об участи, ожидающей Ассирию. В заключении данного пророчества он ещё раз кратко обращается к этой теме. Однако Исаия знает, что именно Вавилон, а не Ассирия, станет той силой, которая разрушит Иерусалим (Ис. 39; 4 Цар. 20:12–19).
А. День Господень (13:1-16)
То, что Вавилон не упоминается до 19-го стиха, имеет особенное значение. Исайя даёт понять, что первые стихи этого подраздела задают общий принцип. Богу ненавистна людская гордыня, и Он её низвергнет. Суд над Вавилоном – лишь одно из проявлений дня Господня. Все гордые народы однажды разделят его судьбу.
Сначала Исаия описывает подготовку к Божьему суду против Вавилона. Для описания армий, которые,
