когда безжалостный тиран мёртв, земля отдыхает (14:4б-8). Но в преисподней всё, напротив, пришло в движение. Во второй строфе Исаия описывает, как духи мёртвых тиранов будут приветствовать ныне покойного царя Вавилона, напоминая ему о том, что его низвергла собственная гордыня. Его пышные похороны нужны лишь для того, чтобы его труп съели черви (14:9-11).
В третьей строфе Исаия сравнивает падение тирана с падением метеора. Люцифер (в Синодальном переводе – «денница») – это на самом деле царь Вавилона, а не сатана. Царь упал, как звезда с небес, т. е. рухнул с политических высот. Он стремился к сонму богов на краю севера, но его судьба заключалась в том, чтобы лежать всеми забытым в глубинах преисподней (14:12–15). Пока дух царя спускался в Шеол, его тело на земле оставалось непогребённым. В четвёртой строфе Исаия описывает удивление, которое подобное бесчестье вызвало на земле. Наблюдающие это не могут поверить в ужасную участь, настигшую царя Вавилона. Жители земли выражают надежду, что имя тирана будет забыто, а наследники уничтожены (14:16–21).
Д. Эпилог: обетование Яхве (14:22–27)
Пророчество о Вавилоне заканчивается эпилогом, в котором говорится о планах Бога касательно двух великих месопотамских держав. Для начала Он обещает полностью истребить Вавилон. Вместо будущих поколений великий мировой город будут населять ежи (14:22 сл.). Следующая цель Господа – уничтожение Ассирии на горах Иудейских (14:24–27). Исайя дожил до того момента, когда это предсказание сбылось, и армии Сеннахирима были уничтожены при попытке покорить Иудею (Ис. 37). Судьба Ассирии стала залогом того, что Вавилон безусловно разделит судьбу, которая была темой пророчеств в главах 13–14.
Мирские союзы: ближайшие соседи
Исаии 14:28–18:7
Теперь Исаия пророчествует о трёх соседних народах: Филистии, Моава и Дамаска. Первое из них датируется «годом смерти царя Ахаза» (715 год до н. э.). Это были те страны, с которыми Иудея могла бы при желании заключить оборонительный договор, чтобы решить проблему с месопотамскими державами. Эти пророчества подчёркивают безрассудство надежды на военный союз с любой страной, чьё собственное будущее ненадёжно.
А. Пророчество о Филистии (14:28–31)
Филистию предостерегают от того, чтобы радоваться недавнему поражению ассирийцев. Ещё более опасный змей – новый ассирийский царь – вот-вот взойдёт на престол, и в его боевых порядках не будет отстающих. Вероятно, речь идёт о вторжении Сеннахирима в 701 году до н. э. Единственной тихой гаванью во время этого кризиса был Сион (Иерусалим).
Б. Пророчество о Моаве (15:1–16:14)
Моав не способен обеспечить безопасность Божьего народа в грядущем кризисе. Исайя четырежды подчёркивает эту мысль в пророчестве о Моаве. Сначала он говорит о плаче. По Моаву будет нанесён двойной удар: разрушительное вторжение и жестокая засуха. Вопль будет слышен по всей стране. Исаия пророчески оплакивает участь народа Моава (15:1–9).
Далее Исаия описывает отчаянную мольбу моавитян. Бедственное
