заявление. Он перечисляет шесть ключевых глаголов и затем расставляет их в обратном порядке: спасаться, призывать, верить, слушать, проповедовать и посылать (10:13–15). Правда состоит в том, что проповедники будучи посланными на проповедь, проповедуют, люди слушают, становятся верующими, призывают имя Господа и обретают спасение. Павел, таким образом, показывает, что все это происходит не вследствие наших усилий, а благодаря силе и власти Бога. Благодаря Богу люди смогли услышать и понять Благую Весть. Проповедник же – лишь облеченный доверием глашатай, который оказывает услугу Богу-благовестнику.
Мне выпала честь, мне оказано доверие, я призван исполнять самое важное дело в истории человечества.
Обращаясь к христианам греческого города Коринфа, Павел подходит к освещению этого вопроса под другим углом. Он прекрасно знает о разделениях, спорах и вопросах. С самого начала он напоминает им о верности Бога (1:9). Смело и, одновременно, великодушно Павел говорит им о том, что Бог уничтожил мирскую мудрость тем, что избрал крест (1:18–25), Коринфян (1:26–31) и немощь проповеди (2:1–5). Подумайте над этими великими словами. Спросите себя: каким должен быть образцовый проповедник? Как на этот вопрос отвечает Павел? Он бы вам ответил, что дело тут не в безупречности проповедника, пламенности его духа и не в его ораторских навыках. Идеальный проповедник – это человек, который полностью отдался власти Бога. Павел твердо решил, что он будет излагать свои проповеди простым языком, скромно, смирено, полностью полагаясь на Божью силу. В Коринфской церкви царил беспорядок, и Павел считал, что Божья сила, явленная через библейскую проповедь, не даст этой церкви распасться. Текст из 1 Коринфянам 1:18–2:5 – прекрасное напоминание о том, что Иисус должен быть основной темой всех наших проповедей и уроков.
Если у Павла с Коринфскими христианами временами случались разногласия, то в отношениях с христианами Ефеса всегда царило взаимопонимание. Будучи одновременно проповедником и основателем церквей, Павел напоминает Ефесянам о том, что они стали частью глобального плана, через который Бог хочет примирить с Собою мир. Пытаясь объяснить необъяснимое, он использует слова, от которых буквально захватывает дыхание (Еф. 1:1-14). Честно и великодушно говорит он о том, что все мы мертвы, если Христос не живет в нас (2:1–3). Не менее честно и великодушно он сообщает, что все мы оживаем, когда мы принимаем нисходящую от Иисуса благодать (2:4-10).
Ясно и лаконично он объясняет, какой ответ церковь должна давать языческой культуре. От открывает сокрытое. Теперь иудеи и язычники – сонаследники обещаний, данных в Иисусе. Поэтому нам нужно сохранять единство, которое Бог уже подарил нам во Христе (3:1-16). Единство уже заложено в основание церкви. Главная задача теперь заключается в том, чтобы жить в соответствии с этим единством. Только пребывая в единстве друг с другом и будучи образцом Божьего характера можем мы проникать в языческую культуру с вестью о Христа. Вновь повторим, что
