переводов библейских текстов.
13
Сам Иоанн IV Васильевич Грозный называл это – смотреть «беззаконныма очами».
14
У Данилы Романовича Захарьина были причины торопиться с возвращением. Во время казанского похода в Москве умерла его супруга.
15
Святитель Макарий, митрополит Московский, почил 31 декабря 1563 года. Когда погребали его в Успенском соборе, «было лицо его как свет сияющее». Прославлен святитель Макарий был на Соборе Русской Православной Церкви 1988 года, одновременно с преподобным Максимом Греком.
16
Как утверждается в «Истории родов русского дворянства», составленной П.Н. Петровым, от Варвары Ивановны Ховриной имел Никита Романович дочерей – Анну и Евфимию и сына Федора, будущего патриарха Филарета. Однако, как доказывают изыскания Г.В. Мещеринова, Федор Никитич был рожден во втором браке.
17
Лев Никитич, как и его сестра Иулиания Никитична, умер молодым.
18
Мы, которые являемся такими же хорошими дворянами, как император и вы…
19
Вы истинный член вашей семьи, все Романовы революционеры и уравнители.
20
Вот репутация, которой мне недоставало…
21
31 мая 1584 года, когда Федор Иоаннович венчался на царство, он, не дожидаясь конца церемонии, отдал Державу Борису Годунову.
22
Он родился в седьмом браке Ивана Васильевича, а Церковь разрешала три.
23
Княжна Феодосия умерла четырех лет от роду.
24
Колокол этот вернется из ссылки только в 1892 году. Интересно, что возвращение его совпадет с «выходом» в историю второго связанного с Романовыми Григория. В 1892 году покидает дом и уходит на богомолье Григорий Распутин.
25
Иов. Повесть о житии царя Федора Ивановича.
26
Три столетия спустя слова эти повторит царевич Алексей, но ему и вообще не дадут царствовать на Руси.
27
С 1582 по 1696 год русский трон занимали сразу два государя – Иван V Алексеевич и Петр I Алексеевич.
28
О «подвигах» Жака Маржерета на службе у поляков подробно рассказывает в своей хронике Конрад Буссов.
29
Варвара Отрепьева тоже узнала. Только не царевича, а своего, отданного в услужение боярам Романовым сына Григория.
30
Заметим попутно, что летописцы, составлявшие повествования о Смутном времени, достаточно чутко улавливали эти тенденции и не фальсифицировали предыдущие свидетельства, а как бы переосмысляли их в свете происходящих событий. Тогда и возникли разночтения. Разночтения эти – продукт изменения отношения к самозванцу общества и самих летописцев… И безосновательны попытки,
