было бы: «уверенные в руке Божьей». В любом случае, мысль ясна. Пока благочестивые люди, такие как Иов, страдают, самые порочные наслаждаются Божьим благословением (12:6).
Б. Наблюдаемая мудрость (12:7-10)
Знание о Боге, которым щеголяли друзья Иова, было не таким уж и глубоким. Любой имеющий глаза может, наблюдая за жизнью и судьбой низших созданий, познать Божью мудрость и силу не хуже этой троицы. Безоговорочное господство Бога в этом мире можно увидеть в зверях и птицах, в земле и в морских глубинах. Бог движется среди живых существ на земле, самовластно и неудержимо давая жизнь и причиняя смерть. Таким образом, в самой природе можно увидеть проявления Божьей силы и мудрости.
В. Мудрость через наставление (12:11–25)
Вместе с этим можно познавать Божью мудрость прислушиваясь к разговорам старцев, высказывающихся по этому вопросу. Когда это уместно, Иов не гнушается знаниями, полученными из наблюдений других людей. В последующих стихах Иов говорит о природных и социальных катастрофах, свидетелем которых он не мог быть ни при каких обстоятельствах. Наиболее вероятно, что он узнал об этих событиях из преданий.
Иов без сомнения питает уважение к мудрости старцев, хотя и не считает, что абсолютно всё, сказанное ими – истина. «Не ухо ли разбирает слова?» – спрашивает Иов, имея ввиду необходимость обдумывания сказанного. Так же, как язык по своей природе способен распознать вкус пищи, так и разум способен оценить истинность слов, которые слышит ухо.
У Него, то есть у Бога, премудрость и сила. Местоимение в 13-м стихе выделено особо. «Сила» – это способность исполнить мудрые планы. Вся оставшаяся часть главы повествует о Божьих деяниях в мире так, как их видели люди на протяжении веков (12:13).
Бог превращает в руины укреплённые города. Он заключает в тюрьму, из которой не сбежать. Он забирает воду, создавая засухи. А в других случаях он насылает на землю разрушительные наводнения (12:14–15).
У Него «могущество» и «премудрость» (tushiyyah)8. Перед Богом равны и вводящий в заблуждение, и заблуждающийся. Оба они в Его руке, ибо земные различия – ничто перед Его властью. Он приводит мудрых советников в «необдуманность» (sholal, букв. босой, разутый), то есть делает их рабами и пленниками. Он делает величайших судей глупыми или заставляет их выглядеть таковыми. Бог «лишает перевязи царей», то есть отбирает их царскую власть; Он «поясом обвязывает чресла их», то есть подпоясывает простым поясом работника или верёвкой пленника (12:16–18)9.
Перечисление судьбы сильных мира сего продолжается. Смиряя их, Бог способен внезапно изменить их жизненные обстоятельства. Влиятельные священники отправляются в плен, а «храбрые» (букв. именитые) низвергаются Его силой. Это слово относится к тем, кто бессменно занимал прочное положение среди людей. Он «отнимает язык у велеречивых», заставляя их умолкнуть, и забирает у старцев «смысл» (разум, рассудительность). Он «покрывает стыдом» князей и знать и «силу могучих ослабляет» (букв., пояс). Одеяния перевязывались поясом перед какими-то
