за его прежние грехи, которые, как он думал, уже давно прощены (13:26).
И снова Иов описывает своё физическое состояние тремя образами. Во-первых, Бог поставил его ноги «в колоду». Этот образ – отсылка к практике привязывания бревна к ногам заключенного, чтобы тому было трудно передвигаться. Во-вторых, Бог «подстерегает» все его стези, вследствие чего Иов ощущает себя под постоянным наблюдением. В-третьих, Бог гонится за Иовом по следам его ног, тем самым показывая, что все его движения предрешены. Иову нельзя преступать предписанные границы. Его физические и душевные страдания ограничивают его способность эффективно защищаться перед Богом. А он, между тем, распадается подобно гнилой, изъеденной молью одежде (13:27–28)12.
Иов размышляет о людских горестях
Книга Иова 14:1-12
В последнем стихе 13-й главы Иов говорил о себе, как о представителе человеческой расы. Теперь он переходит к изложению характеристик человека в целом. Во-первых, жизнь его коротка и наполнена печалями. Поскольку женщина обречена на скорбь (Быт. 3:16), то «рождённый женой» неизбежно будет слаб и в свою очередь обречён на невзгоды. Жизнь человека скоротечна, подобно опадающему цветку или убегающей тени. Почти всегда образы цветов в Библии призваны описывать преходящую красоту. Иов удивлён, что великий и всемогущий Бог снизошёл до суда над таким существом (14:1–3).
Во-вторых, над человечеством господствует грех. Он выражает эту мысль в вопросе, может ли кто-то родиться чистым от нечистого. Этот вопрос напоминает о словах Павла, который в своё время скажет, что «мы все согрешили и лишены славы Божьей». Быть человеком – значит иметь склонность ко греху. Иов хотел бы, чтобы всё было иначе. Идея вот в чём: поскольку греховность – это общая беда человечества, не должен ли Бог проявить хотя бы какую-то терпимость? Как он может обрекать отдельных людей на такие ужасающие страдания? (14:4).
В-третьих, продолжительность жизни любого человека в руках всемогущего Бога. Господь положил человеку «предел, которого он не перейдёт». Поэтому Иов молит Бога «уклониться» от него, оставить его, чтобы он мог «отдохнуть» до поры, пока «не окончит, как наёмник, дня своего». Жизнь, мягко говоря, тяжела. В жаркий день участь работяги безрадостна. Он ожидает лишь окончания трудового дня, ибо только тогда он сможет отдохнуть. Так и человек не находит покоя до своего последнего дня (14:5–6).
В-четвёртых, человеческая жизнь неизбежно заканчивается смертью. Судьба человека ещё более печальна, чем судьба дерева. Если дерево срубить, оно со временем оживёт. Даже если «устарел в земле корень его» и дерево умерло от недостатка влаги, то почуяв воду, оно вопреки всему даст побеги и пустит ветви, будто вновь посаженное. Человек же умирает и распадается. Жизнь его заканчивается, и он исчезает с лица земли. Он умирает подобно озеру, из которого уходит вода, или реке, которая иссякает и высыхает. Как вода не возвращается, так и человек, ложится и не встаёт. Его смертный сон будет продолжаться «до скончания неба», то есть до конца времён.
