машин является результатом умственной деятельности человека, то машина, наделенная сверхразумом, будет способна разрабатывать еще более совершенные машины; вследствие этого, бесспорно, случится такой «интеллектуальный взрыв», что человеческий разум окажется отброшенным далеко назад. Таким образом, первая сверхразумная машина станет последним достижением человеческого ума – правда, лишь в том случае, если она не обнаружит достаточную сговорчивость и сама не объяснит нам, как держать ее под контролем{12}.
Взрывное развитие искусственного интеллекта может повлечь за собой один из главных экзистенциальных рисков[2] – в наши дни такое положение вещей воспринимается как тривиальное; следовательно, перспективы подобного роста должны оцениваться с крайней серьезностью, даже если было бы заведомо известно (но это не так), что вероятность угрозы относительно низка. Однако пионеры в области искусственного интеллекта, несмотря на всю убежденность в неминуемом появлении искусственного интеллекта, не уступающего человеческому, в массе своей отрицали возможность появления сверхразума, превосходящего человеческий ум. Создается впечатление, что их воображение – в попытках постичь предельную возможность будущих машин, сравнимых по своим мыслительным способностям с человеком, – просто иссякло, и они легко прошли мимо неизбежного вывода: дальнейшим шагом станет рождение сверхразумных машин.
Большинство первопроходцев не поддерживали зарождавшееся в обществе беспокойство, считая полной ерундой, будто их проекты несут в себе определенный риск для человечества{13}. Никто из них ни на словах, ни на деле – ни одного серьезного исследования на эту тему – не пытался осмыслить ни тревогу по поводу безопасности, ни этические сомнения, связанные с созданием искусственного интеллекта и потенциального доминирования компьютеров; данный факт вызывает удивление даже на фоне характерных для той эпохи не слишком высоких стандартов оценки новых технологий{14}. Остается только надеяться, что ко времени, когда их смелый замысел в итоге воплотится в жизнь, мы не только сумеем достичь достойного научно-технического опыта, чтобы нейтрализовать взрывное развитие искусственного интеллекта, но и поднимемся на высочайший уровень профессионализма, которое совсем не помешает, если человечество хочет пережить пришествие сверхразумных машин в свой мир.
Но прежде чем обратить свой взор в будущее, было бы полезно коротко напомнить историю создания машинного интеллекта.
Путь надежды и отчаяния
Летом 1956 года в Дартмутском колледже собрались на двухмесячный семинар десять ученых, объединенных общим интересом к нейронным сетям, теории автоматов и исследованию интеллекта. Время проведения Дартмутского семинара обычно считают точкой отсчета новой
См.: [Good 1965, p. 33].
Согласно Центру по изучению экзистенциальных рисков (Кембридж), таковыми считаются потенциальные угрозы для человечества: искусственный интеллект, изменение климата, ядерное оружие, биотехнологии.
Одним из немногих, кто выражал беспокойство по поводу возможных результатов, был Норберт Винер, в 1960 году писавший в статье «Некоторые моральные и технические последствия автоматизации» [Wiener 1960]:
Если для достижения собственных целей мы используем некое механическое устройство, на деятельность которого после его запуска уже не в состоянии повлиять, поскольку его действия настолько быстры и небратимы, что информация о необходимости вмешательства у нас появляется, лишь когда они завершатся, то в таких случаях хорошо бы быть полностью уверенными, что заложенная нами в машину цель действительно соответствует нашим истинным желаниям, а не является красочной имитацией.
О тревоге, связанной с возможным появлением сверхразумных машин, рассказал в своем интервью Эд Фредкин [McCorduck 1979]). Ирвинг Гуд продолжал говорить о возможных рисках и, чтобы предотвратить грозящую планете опасность, в 1970 году даже призвал к созданию ассоциации [Good 1970]; в более поздней статье он предвосхитил некоторые идеи косвенной нормативности [Good 1982] (мы их обсудим в главе 13). На принципиальные проблемные вопросы указал в 1984 году Марвин Мински [Minsky 1984].
См.: [Yudkowsky 2008a]. На необходимость дать оценку этическим аспектам потенциально опасных будущих технологий
