годы широкое распространение получили экспертные системы, призванные заменить специалистов-экспертов при разрешении проблемных ситуаций. Они представляли собой автоматизированные компьютерные системы, программы которых базировались на наборе правил, позволяющих распознавать ситуации и делать простые логические умозаключения, выводя их из баз знаний, составленных специалистами в соответствующих предметных областях и переведенных на формальный машинный язык. Были разработаны сотни таких экспертных систем. Однако выяснилось, что от небольших систем толку мало, а более мощные оказались слишком громоздкими в применении и дорогостоящими в разработке, апробации и постоянном обновлении. Специалисты пришли к выводу, что непрактично использовать отдельный компьютер для выполнения всего одной программы. Таким образом, уже к концу 1980-х годов этот период подъема тоже выдохся.
Японский проект, связанный с появлением компьютера пятого поколения, в принципе, провалился, как и аналогичные разработки в США и Европе. Наступила вторая зима искусственного интеллекта. Теперь маститый критик мог вполне обоснованно посетовать, что, мол, «вся история исследований искусственного интеллекта вплоть до сегодняшнего дня складывается из череды отдельных эпизодов, когда, как правило, очень умеренная удача на исключительно узком участке работы довольно скоро оборачивается полной несостоятельностью на более широком поле, к исследованию которого, казалось бы, поощрял первоначальный успех»{23}. Частные инвесторы старались держаться на почтительном расстоянии от любых начинаний, имевших малейшее отношение к проблеме искусственного интеллекта. Даже в среде ученых и финансировавших их организаций сам этот термин стал нежелательным{24}.
Однако технический прогресс не стоял на месте, и к 1990-м годам вторая зима искусственного интеллекта сменилась оттепелью. Всплеску оптимизма способствовало появление новых методов, которые, казалось, придут на смену привычному логическому программированию – обычно его именуют или «старый добрый искусственный интеллект, или «классический искусственный интеллект» (КИИ). Эта традиционная парадигма программирования была основана на высокоуровневой манипуляции символами и достигла своего расцвета в 1980-е годы, в период увлечения экспертными системами. Набиравшие популярность интеллектуальные методы, например, такие как нейронные сети и генетические алгоритмы, подавали надежду, что все-таки удастся преодолеть присущие КИИ недостатки, в частности, его «уязвимость» (машина обычно выдавала полную бессмыслицу, если программист делал хотя бы одно ошибочное предположение). Новые методы отличались лучшей производительностью, поскольку больше опирались на естественный интеллект. Например, нейронные сети обладали таким замечательным свойством, как отказоустойчивость: небольшое нарушение приводило
Эти слова Хьюберта Дрейфуса как характерный пример общего скептического отношения к предмету обсуждения приводит в своей статье «Пределы искусственного интеллекта» Джекоб Шварц [Schwartz 1987].
В то время одним из самых неистовых и ярких противников ИИ считался Хьюберт Дрейфус, но и другие критики были не менее знамениты и заметны, например Джон Лукас, Роджер Пенроуз и Джон Сёрл. Дрейфус, опровергая работы ведущих исследователей, главным образом подвергал сомнению практическую пользу, которую сможет принести существовавшая на тот момент парадигма ИИ (причем, похоже, он не исключал появления более удачных концепций). Сёрл, будучи философом, прежде всего интересовался не инструментальными средствами для разработки ИИ, а тем, как решаются проблемы сознания, в частности, с точки зрения теории функциональных систем. Лукас и Пенроуз в принципе отрицали, что в рамках парадигмы классического компьютера можно разработать программное обеспечение, думающее и дышащее лучше живого математика; однако оба допускали и автоматизацию отдельных функций, и создание таких мощных инструментальных средств, которые в конечном счете приведут к появлению ИИ. И хотя Цицерон в трактате «О прорицании» (De divinatione) (Марк Туллий Цицерон. О дивинации. Философский трактат в двух книгах // Марк Туллий Цицерон. Философские трактаты. М.: Наука, 1985.) заметил, что «нет такого абсурда, который нельзя было бы найти в книгах философов» [Cicero. On Divination, 119], как ни странно, мне трудно вспомнить хотя бы
