с иным; во-вторых, для развития человеческой способности к конвергенции времени через правильный (в направлении эволюции – усложнения параметров) выбор.
Через имя сущность способна общаться с инобытием:
«…общение инобытия и сущности возможно только в сфере смысла, идеи, энергии, т. е., прежде всего, имени… В результате имя есть принцип и предел, осмысливающая норма и критерий для становления сущности в инобытии» [46].
Как некое инобытиё в фамилиях-именах-отчествах современных россиян раскрылось видимое из настоящего прошлое и видимое из настоящего будущее.
Раскрылось время не только как наше отношение к нему, а как становящаяся вечность. Этот процесс демонстрируют графики на рисунках 2, 3, 4.
А. Ф. Лосев пишет об иерархической – онтологической – природе имени.
«В имени – средоточие всяких физиологических, психических, феноменологических, логических, диалектических, онтологических сфер… Космос – лестница разной степени словесности» [46].
Онтологическая сфера имени проявляется в том, что числовые значения фамилий-имён-отчеств, имён-отчеств, фамилий-имён россиян могут быть отнесены к разным универсумам.
Таким образом, процессы развития человека «увязываются» с закономерностями космической эволюции.
1.4. Сущие в «СД-модели Л. Болотовой»
В книге «Мирология. Наука о мироподобных системах» В. И. Моисеев указывает, что категория сущего связана с философией Аристотеля, где сущее понимается как любой объект – носитель разного рода свойств (предикаций), единство материи и формы.
Сущее состоит из материи и потому являет собой нечто заполненное и имеющее момент замкнутости и плотности.
Кроме материи, сущее предполагает форму, которая держит материю в неких границах.
Форма сущего порождает дополнительный момент самости, который выделяет данное сущее среди других и отчасти замыкает его в себе.
«Материю жизни вместе с внутренним миром будем… называть сущностью данной формы жизни» [48], – пишет В. И. Моисеев.
1.4.1. Социум
В графике «СД-модель Л. Болотовой» отобразилось то социальное пространство (его энергия, полевая структура), которое задано именами-отчествами современных россиян.
Это социальное пространство – реальность сегодняшнего дня в её идеальном виде.
«…есть мир в целом (Мир), у Мира есть части, – есть подобие некоторых частей и Мира. Подобие выражается в том, что части мира сами оказываются мирами, но не максимальными, а локальными, малыми мирами – мирами с маленькой буквы. В итоге возникает несколько иной образ Мира: есть большой Мир, и есть малые миры внутри большого Мира, которые подобны большому Миру, являются мироподобными частями Мира» [48].
Согласно «гипотезе мироподобия», сформулированной В. И. Моисеевым, мир в целом обладает мироподобными частями –
