в Подмосковье и Кузнецке, серебро и медь в Забайкалье.
Результаты экспедиций имели практическое значение, а собранный во время экспедиций материал по этнографии, минералогии, ботанике, лингвистике существенно углублял и расширял знания россиян о своей стране, усиливал патриотизм и национальную гордость русских людей.
Петровская эпоха отмечена глубокими изменениями в общественном сознании. Проведенная Петром I церковная реформа ослабила влияние церкви на культуру, всю общественную мысль. Россия стала великой европейской державой. Естественно, она стремилась к широким контактам с западными государствами. Молодежь, приобретая образование в Европе, привносила в общество плоды европейского просвещения. В результате общественная мысль выдвинула новые социально-политические, экономические проблемы, среди которых центральное место принадлежало идеологическому обоснованию теории просвещенного абсолютизма.
Обоснование идеологии абсолютизма нашло отражение в законодательных актах того времени, а также в работах сторонников Петра I и его курса реформ. Первоначально концепция неограниченной власти самодержавия опиралась на идею о богоданной природе государства и царской власти. Затем ее обоснование было подкреплено рационалистическими, просветительскими идеями «естественного права», «общественного договора», «общего блага». Идеи европейских философов о человеческой природе государства создавали представление о том, что оно может выступить средством преобразования общества и достижения общего блага подданных. Эти идеи, а также идеи рационалистов с их верой в безграничные возможности человеческого разума достигли России, вошли в сознание лучших ее представителей начала XVIII в.
Крупнейшим идеологом абсолютизма был Феофан Прокопович, видный деятель петровской эпохи, автор «Духовного регламента» и «Правды воли монаршей», убежденный сторонник реформ. Его сочинения составили официальную политическую доктрину русского абсолютизма. Обосновывая и развивая концепцию неограниченной власти монарха, Ф. Прокопович использовал традиции московского царства и передовые западноевропейские теории. Это был первый в России вариант разработки теории просвещенного абсолютизма. Обосновывался приоритет светского начала, разума, науки с опорой на сильную, просвещенную государственную власть, главное назначение которой состояло в осуществлении «всенародной пользы». Силу государства и благосостояния граждан составляли образование и наука, поэтому носителем государственной власти должен быть «философ на троне» – просвещенный монарх, который правит в соответствии со строго соблюдаемым законом. Идеалом абсолютного монарха для Ф. Прокоповича был Петр I. Идея абсолютной власти монарха как главной силы, обеспечивающей всеобщее благо, преобладала в сознании основной массы дворянства, находила положительный отклик в сознании народных масс как вера в доброго царя.
Значительное
