ограниченный круг общества, не имеющий широкого влияния. Именно начало XX века было роскошным расцветом первоклассной культуры. Напряженный серьезный труд наполнял жизни профессоров высших учебных заведений; в средней школе, особенно в частных школах, совершенствовалось преподавание; врачи, инженеры, юристы, земские деятели стояли на высоком уровне культуры. Все лучшие качества русского народа были источником этого цветения культуры. Понятно поэтому, что даже и писатели, враждебно относящиеся к России, часто признают значительность русского народа. Немец Нетцель, двадцать лет живший в России, описывает недостатки русского общества. Политический деспотизм, цензура, крепостное право, говорит он, породили как противовес духовный деспотизм, именно доктринерское служение интеллигенции предполагаемому ею благу народа и вражду ее к Церкви. Идеалы русской интеллигенции он характеризует как субъективизм, т. е. оторванность от жизни и утопизм. Однако он признает, что, освободившись от этих недостатков, русский народ будет вместе с Западною Европою прогрессировать „и многое говорит в пользу того, что он в некоторых отношениях будет впереди нас“.
Японцы в общем отрицательно относятся к России, ко всей Европе и особенно к христианству. Однако во время первой мировой войны в газете „Ерозу“ появилась статья „Культурность русских земледельцев-крестьян“. В ней сказано следующее о русском человеке вообще и особенно о крестьянах. „Благочестивое стремление к осуществлению своего идеала есть признак великой будущности русских крестьян. Искренность отношения к своей вере и искренность чувства у русских есть выдающаяся черта среди других наций Европы. Подобная искренность является принадлежностью не одних только крестьян, но все русские имеют таковую“. Интеллигенция под влиянием Запада теряет религию, а крестьяне сохраняют ее. „Весь мир должен обратить внимание великое на русскую христиански крестьянскую культуру, как на один из важнейших факторов будущего“».
Самым внимательным образом Лосский изучает мнение авторитетных российских авторов о качествах русского народа.
«Русские люди в большинстве случаев глубоко любят Россию и русский народ. Но, с другой стороны, будучи чуткими ко всякому злу и несовершенству, они нередко бранят Россию и русский народ так страстно, как будто ненавидят свою родину. Пушкин в письме к жене 18 мая 1836 г. сказал: „Черт догадал меня родиться в России с душою и талантом“, а через полгода, когда было напечатано первое „философское письмо“ Чаадаева, презрительно оценивавшего прошлое России, он писал Чаадаеву: „Клянусь честью, ни за что на свете не хотел бы я переменить отечество или иметь иную историю, чем история наших предков, какую Бог нам дал“. Белинский в своих беседах с приятелями резко критиковал Россию; он „бил по щекам свою мать“ Россию, говорит Достоевский в „Дневнике писателя“. И вместе с тем Белинский писал: „Чем больше живу и думаю, тем больше, кровнее
