исследование, «срез» современного состояния проблемы, ее личностное видение, приглашение автора к интеграции интеллектуальных сил для исследования жизненно важных для Забайкалья и всей страны вопросов.
Кандидат философских наук, преподаватель, научный сотрудник, управленец Т. П. Довгий живет и трудится на древней Смоленской земле. Ее книга «Лицо России: философский и культурно-исторический аспект русской идеи» издана в Санкт-Петербурге в 1998 г. В данной книге предпринята удачная попытка через культуру, философию и религиозный опыт русского народа «прояснить лицо России». Рассматривая нацию как «симфоническую личность» (Л. Карсавин), автор постаралась раскрыть следующие сферы самореализации симфонической личности русского народа: дух – религиозный опыт, святость; ум – единство национального и вселенского в сознании; душа – русская культура; тело – социальная жизнь и поиск общественной справедливости. Проведя обстоятельный анализ социально-философского содержания русской культуры, Т. П. Довгий делает следующие выводы: социально-философские основы русской культуры определяются активным поиском путей устроения общества на соборных началах; социальное содержание соборности предполагает органическое соединение личного и общественного, исключая как эгоистически ориентированное «я», так и неразвитое и подавляющее свободу личности «мы»; системообразующая идея социальной философии состоит в том, что общественная жизнь есть богочеловеческий процесс.
Особый интерес представляет совместная работа доктора педагогических наук, профессора МГПУ В. М. Кларина и кандидата педагогических наук, доцента Орехово-Зуевского педагогического института В. М. Петрова. На заре возрождения нашего интереса к отечественной религиозно-педагогической мысли указанные авторы осуществили публикации, вызвавшие определенный интерес у читателей. Сами названия этих публикаций характерны: «Таинственнее, чем мир…» (М.: Знание, 1991), «Потайная река» (Магистр. 1993. № 1. С. 57–64). Действительно, на многие десятилетия живой поток отечественной религиозной мысли стал для нас своего рода «потайной», ушедшей в песок одностороннего сознания и бытия рекой. Как теперь стало ясно, это привело лишь к обеднению реальных воспитательных возможностей нашего общества.
В 1996 г. В. М. Кларин и В. М. Петров опубликовали «Идеалы и пути воспитания в творениях русских религиозных философов XIX–XX вв.». Монография предназначается учителям, студентам и преподавателям педагогических учебных заведений, слушателям институтов усовершенствования учителей, учащимся педагогических училищ и лицеев, всем тем, кто интересуется нашей историей и культурой.
Представленный авторами целостный анализ всего теоретического наследия русской религиозной философии XIX–XX столетий и рассмотрение его на фоне тысячелетней истории святоотеческого просвещения убеждают читателя, что русская религиозная философия была не теоцентрична, но антропоцентрична, и
