т.е. человек может воспитывать и обуздывать инстинктивные устремления, ведомый высшими ценностями, путем упражнений он способен вырабатывать в себе поведенческие навыки, поднимающиеся над чисто инстинктивными действиями. Острые противоречия между инстинктивными влечениями и высшими ценностями причиняют большие страдания личности.
Психологи-монотематики сводят все человеческие инстинкты к одному первичному и фундаментальному стремлению, так, З. Фрейд полагал, что либидо, или инстинкт наслаждения, сексуальности, является основным динамичным фактором инстинктивной природы. В конце жизни ученый отмечал существование двух основных инстинктов: Эрос, или инстинкт жизни, и Танатос, или инстинкт разрушения и смерти. Принципы реальности и культуры служат средством подавления инстинктов, делая возможной человеческую жизнь.
Психолог А. Адлер позднее утверждал, что жизнь человека определяется не принципом наслаждения и реальности, как думал З. Фрейд, а волей к власти, стремлением к превосходству. Сексуальные импульсы не являются первичными, но рождаются из жажды господства над другими людьми. Причиной неврозов Адлер считал не подавление сексуальности, а комплекс неполноценности.
Ученые-политематики считают, что у человека существуют многообразные инстинктивные стремления, которые независимы друг от друга. Например, И. Кант называл основными инстинктами человека сексуальность, эгоизм, жажду свободы, честолюбие, деспотизм, жадность. Немецкий психолог Ф. Лерш подразделял инстинкты: на импульсивные переживания витальности (стремление к деятельности и движению, к наслаждению, сексуальное влечение); импульсивные переживания индивидуального «Я» (инстинкт самосохранения, стремление к еде, к борьбе за существование, эгоизм, потребность в уважении, самоуважении, стремление к господству над другими людьми, к власти, авторитаризму, диктатуре, побуждения к мести, злобе); транзитивные импульсивные побуждения (стремление к совместной жизни и объединению с людьми, стремление помочь другим и жить для других, стремление к творчеству, познанию, стремление к прекрасному, высшему). Но транзитивные стремления – переживания порой входят в противоречие с биолого-телесными стремлениями.
Одни и те же инстинкты могут иметь разные степени интенсивности у разных индивидов или в разные периоды жизни. Все инстинкты могут контролироваться разумом, культурой, высшими духовными ценностями, выбором человека. Личность тем более человечна, чем более она способна достигать равновесия в обуздывании своих инстинктов, чтобы они служили полному и гармоничному развитию самой личности в соответствии с присущими ей ценностями.
Главный отличительный признак человека – его уникальные возможности познания окружающего мира и самого себя. Человеку свойственны многие уровни и способы познания: ощущения, восприятие, припоминание, суждение, абстрактное понятие, аналогия, дедукция и т.п. Человеческое
