он идет, противоположен миру прежнему, и кажется противоестественным, по меньшей мере, биологически противоестественным.
И дело не в одном распространении гендерных нравов, губительных для цивилизаций белой расы, они лишь наиболее выпуклое и парадоксальное проявление более глубокого явления: человек перестает быть человеком, как естественно-биологическим разумным существом. Это проявляется в падении рождаемости во всех без исключения странах, достигших даже относительного благополучия. Это проявляется в возрастающей зависимости длительности наших жизней и «здоровья» наших тел от медицинских средств и искусственного мира, который мы создаем в мире природы. Это также проявляется в искажении норм морали и правил поведения. Причем, как бы парадоксально не звучало, но чем в большей степени искусственное будет определять наше биологическое состояние, тем более биологически противоестественными будут наши нравы. И чем в большей степени продолжительность и качество наших жизней будут зависеть от нас самих, тем реже мы будем ставить свечи Господу.
И вместе с тем он видит, что наряду с ростом качества его жизни безмерно падает качество жизни миллионов и миллиардов других живых существ на планете. Дикая живая природа покорена, обезглавлена и влачит жалкое существование на задворках человеческого мира, объявшего всю планету. Но и те живые существа, что подчинены его воле в пределах человеческого мира, не менее противоестественны, уязвимы, и судьба их намного более трагична, чем человеческая судьба. Последний оплот биологического мира – микроорганизмы – время от времени вносят смуту в нашу жизнь, но не в силах нас остановить, и еще больше вынуждают обеспечивать свои жизни медицинскими средствами.
Новое состояние души и тела прощается с прошлым и ищет новое пристанище, что проявляется в упадке религий, расцвете индивидуализма, прогрессирующем одиночестве.
Человек вынужден искать себя. И этот поиск может быть продуктивен только в том случае, если совместит знания о внутренних истоках разума с особенностями своей истории и наиболее яркими явлениями современности.
Но когда он ступит на этот путь, он поймет, что нет человека, как высшего создания природы. Что наша душа построена на другом веществе, чем наша плоть. Что нейронная система – опора наших чувств, мыслей и сознания, именуемая автором мыслящим или нейронным веществом2, есть следующее после биологического качественное образование материи. И что мы вступаем в эпоху недостаточности человеческого тела для человеческого духа, где неизбежность или порыв души, как чугунный каток, пройдет по нашим телам, и сердцам, и нашим сообществам. Новое вещество внутри наших тел пришло на смену живому веществу на Земле – вот причина нашего величия и бед.
Свидетельство тому – неустойчивость нейронной системы, аналогичная неустойчивости живого вещества или химической системы, где ведущую роль играют крупные органические молекулы;
Там же.
