Бог и диалектика. Георгий Шевяков
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Бог и диалектика - Георгий Шевяков страница 3
Этот путь состоит в искусственном изменении разумными существами собственной природы в локальной искусственной среде на протяжении миллионов лет. Подобно тому, как биологическая эволюция – все эти превращения одних живых существ в другие – была реализацией свойств и потенциала живого вещества, так изменение людьми собственной природы на протяжении десятков миллионов лет будет происходить согласно свойств и потребностей нейронной системы, определяющей наши души.
Результатом этого процесса станет образование надразумной или постсоциальной формы движения материи, в основе которой будет лежать еще более сложная и физически уязвимая организация вещества, свойства которой будут отличаться от нашей способности мыслить в такой же степени, в какой мысль отличается от деления живых клеток.
Говоря о надразумных материях, мы должны отдавать себе отчет в том, что их свойства не просто отличаются от способностей разума в отмеченной степени, они не содержат в себе мысль и чувства, по меньшей мере, не «живут» ими. Они другие, они вне и выше разума. Главное же – эти свойства в невыразимо возрастающей степени более иррациональны или, если угодно, еще более возвышенны или «духовны» при всей неуместности сравнения их с человеческим духом. И это следует иметь в виду, когда мы будем произносить слова «дух» и «иррациональность» применительно к надразумным материям.
Мы также должны отдавать себе отчет в том, что их вещественное воплощение – это не существа, подобные нам или физически нас превосходящие. Это структуры, еще более сложные и уязвимые, чем нейронная сеть – основа нашего сознания, они столь же неотъемлемы от созданных ими сред обитания, в какой живые существа, и человек в том числе, являются частью биосферы.
Отсюда ущербными и диалектически порочными выглядят представления о человеческом обществе, как следующей после биологической форме движения материи, ибо качества, отличающие разум от жизни, сосредоточены в индивиде, а социальные пертурбации всего лишь выражение сути людей.
Отсюда ущербным и диалектически порочным выглядит сведение к биологизаторству предложенного взгляда; нейронная система или мыслящее вещество есть, конечно, биологическое образование, но и большее, чем биологическое в такой же степени, в какой корова является физическим телом, но и большим, чем физическое.
Отсюда ущербными и диалектически порочными выглядят антропные принципы устройства Вселенной,