Как только Давид признал свой грех: «Согрешил я пред Господом», Нафан сказал Давиду: «И Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын» (2 Цар. 12:13–14). То есть, хотя Бог простил Давида, еще около десяти лет он терпел последствия своего прелюбодеяния12. Однако Давид не называет свое наказание несправедливым. В 6-м стихе псалма 50 он говорит: «…так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем». Человек, нищий духом, сознает, что он достоин гораздо большего наказания. Поэтому любое наказание, которое назначит Господь ради Своих благих целей, он примет как милость.
Противоположность этому – Каин. Когда Бог сказал ему о наказании за убийство брата, он ответил: «Наказание мое больше, нежели снести можно…» (Быт. 4:13).
Как вы относитесь к наказанию за грех? Конечно, расценить какие-то события в жизни как наказание за грех не всегда возможно. Однако, как тогда Бог объявил о Своем наказании через человека – пророка Нафана, так и сейчас порой Господь объявляет о наказании через людей – через братьев, которые руководствуются библейскими принципами, то есть через церковное взыскание. Отвергаете ли вы наказание за грех? Сопротивляетесь ли? Считаете ли его несправедливым, недостойным себя? Настоящее покаяние не отвергает наказания за грех, если такое происходит.
Шестое «не», связанное с библейским покаянием: кающийся не замалчивает своей вины. Взгляните на 1–2-й стихи: «Начальнику хора. Псалом Давида. Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии». Кажется, очень странные слова перед псалмом покаяния! Покаяние обычно воспринимается нами как что-то глубоко интимное, личное – то, что только между нами и Богом. Однако Давид не только пишет открыто о своем грехе: «…после того, как Давид вошел к Вирсавии»,– но и адресует этот псалом «начальнику хора»!
Он делает свое покаяние публичным, известным всем. Почему? Потому что его грех был публичным – стал известен всем. Его грех стал известен слугам, которых Давид спрашивал о Вирсавии (2 Цар. 11:3) и затем посылал за ней (11:4). Его грех стал известен Иоаву, которому Давид поручил избавиться от Урии (11:14–15). Несомненно, весть о грехе Давида быстро распространилась по всему Израилю. Не случайно Нафан сказал ему: «…как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его…» (2 Цар. 12:14). Так вот, публичный грех требует публичного покаяния. Как пишет Мэттью Генри, «кто по-настоящему раскаивается в своих грехах, тот не постыдится засвидетельствовать о своем покаянии, ибо, утратив честь невинности, он будет жаждать обрести честь раскаяния»13.
Противоположность этому – Саул. В 15-й главе 1-й Книги Царств рассказывается о том, что Саул не послушался Божьего повеления. Он должен был уничтожить всех животных, захваченных у амаликитян. Но он оставил самых лучших из них. Он нарушил Божье повеление перед глазами всего народа. И когда Самуил обличил его, вот что сказал Саул: «Я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред
Tyndale Bible Dictionary / eds. W. A. Elwell, P. W. Comfort. Wheaton, IL: Tyndale, 2001. P. 360.
Henry M. Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged in One Volume. Peabody, MA: Hendrickson, 1991. P. 817.
