Божьего гнева до последней капли (ср. Матф. 26:39). Когда Его душа в отчаянии взывала: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матф. 27:46), – Отец не сказал: «Все, хватит! Я больше не могу смотреть на мучения Моего единородного Сына! Сойди со креста!» Нет. Он удержал от Христа Свою милость, чтобы благодаря этой жертве мы с вами могли быть помилованы. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21).
Но настоящее покаяние выражается не только в просьбе о милости. Следующая строчка псалма выражает просьбу об оправдании. «…И по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои» (ст. 3). Слово «изглаживать» означает «вытирать» или «заглаживать» и указывает на стирание надписи с глиняной дощечки или из любой другой книги23.
Глиняные таблички были больше всего распространены в Месопотамии, но они были также известны в Палестине и применялись для разного рода записей24. Пока глина не застыла, написанный на ней текст легко можно стереть – специальным скребком или даже просто ладонью. Но даже когда глина застывала, все равно при желании текст можно было загладить. Дело в том, что в древности глиняные таблички обычно не обжигали в печах, а просто высушивали на солнце25. Для повседневных целей этого было достаточно. Таким образом, если текст нужно было исправить, то можно было размочить глину и стереть – изгладить – то, что было на ней написано26. Именно об этом просит Давид: «…по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои». Возьми эту табличку с записью моих преступлений и сотри все, что там написано!
Почему Давид нуждается в том, чтобы Бог изгладил его грехи? Потому что он понимает, что Бог ведет запись грехов. Бог ведет запись нашей жизни вообще. Например, у Малахии сказано: «Внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал. 3:16). Памятная книга – это документ, в который записываются все дела, к примеру, происходящие в царском дворце (ср. Есф. 6:1). Это такой своеобразный протокол. В нем запечатлевается все, что мы делаем.
Как-то мне довелось побывать в Президентской библиотеке Рональда Рейгана в Лос-Анджелесе, и там я видел архивы его кабинета. Это большой зал, в котором рядами стоят стеллажи. На стеллажах покоятся серого цвета ящички. Огромное количество ящичков, а в них – документы. Рейган был президентом восемь лет, и его правление закончилось уже много лет назад – в 1986 г. За восемь коротких лет президентства Рейгана его кабинет накопил столько документов, что даже за двадцать последующих лет они не были до конца обработаны. Трудно вообразить, какого объема документацию Бог собирает за все годы вашей жизни! Представьте себе огромные площади, и на них – сплошь стеллажи с ящичками, а в этих ящичках – подробная запись всего, что вы сделали за свою жизнь. Вы подходите к стеллажу с номером нынешнего года, находите полку с названием текущего месяца, открываете ящик с сегодняшним
Ross A. P. Psalms // The Bible Knowledge Commentary: Old Testament / eds. J. F. Walvoord, R. B. Zuck. Wheaton, IL: Victor, 1985. P. 832.
Driver G. R. Semitic Writing: From Pictograph to Alphabet: The Schweich Lectures of the British Academy, 1944 / ed. S. A. Hopkins. London: Oxford University, 1976. P. 8. Например, в городе Эбле чуть севернее Израиля была обнаружена библиотека из более чем 15 000 глиняных табличек (Hoerth A. J. Archaeology and the Old Testament. Grand Rapids, MI: Baker, 2004. P. 900). Они были посвящены самым разным темам: это и административные записи, касающиеся дворцовых дел, и коммерческие договоры с другими городами (Machinist P. B. Ebla // Harper’s Bible Dictionary / ed. P. J. Achtemeier. San Francisco: Harper and Row, 1985. P. 235). В общем, письмо на глине было хорошо известно в Палестине и в ранние века, пожалуй, даже более распространено, чем письмо на коже или папирусе. По данным известнейшего ассириолога Вольфрама фон Зодена, до персидского периода кожа в Сирии-Палестине использовалась для письма лишь спорадически, в основном, под влиянием Египта (Soden W. The Ancient Orient: An Introduction to the Study of the Ancient Near East. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1994. P. 108).
Driver G. R. Semitic Writing. P. 9.
Ср.: Ibid.
