мыть ноги, руки, купаться и т. п.34 Другое слово (евр. הדִיח, эди́ах) означало «споласкивать водой», «омывать» как моют, например, поверхность чаши35. Третье слово (евр. כִבס, киббе́с) означало «стирать» как стирают одежду. Так вот, в этом стихе используется последнее слово. Давид просит, чтобы Господь тщательно отстирал его – выстирал, как стирают одежду.
Как же в те времена стирали одежду? Вы никогда над этим не задумывались? Может, ее вообще не стирали, и стирка – достижение современной цивилизации? Оказывается, нет. Одежду стирали с самых древних времен. Для этого использовали специальные моющие средства. Мы привыкли к тому, что у нас есть мыло и стиральные порошки, но нам бывает сложно представить, чтобы три тысячи лет назад использовались какие-то моющие средства. Однако моющие средства все-таки использовались. В основном, они были растительного происхождения. Их получали из трав и деревьев, богатых пота́шем и содой (то есть карбонатами калия и натрия). Растения пережигали до золы, а золу смешивали с другими щелочными продуктами и жиром. Конечный продукт был похож на современный кусок мыла36. О моющих средствах говорит, например, Иеремия: «Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку, нечестие твое отмечено предо Мною…» (Иер. 2:22).
Итак, брали эти моющие средства, натирали ими одежду, а затем клали ее в воду и начинали по ней ходить37. Потом одежду били о камни, терли, тщательно промывали водой, выжимали и снова мочили. Этот процесс повторяли до тех пор, пока ткань не станет чистой. Поэтому Давид просит: «Многократно омой меня от беззакония моего…»
Обычно этим занимались, как вы понимаете, женщины. Пока мужчины били баклуши на работе и прохлаждались во всяких военных походах, женщины взваливали на свои плечи нелегкий труд стирки. Но были и мастерские, профессионально занимавшиеся мытьем одежды и обработкой тканей. Их можно сравнить с прачечными. В Синодальном переводе люди такой профессии названы «белильщиками». Например: «И пошли, и пришли к Иерусалиму; и пошли, и пришли, и стали у водопровода верхнего пруда, который на дороге поля белильничьего» (4 Цар. 18:17). «Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить» (Марк. 9:3).
Давид просит сделать все, что нужно, чтобы очистить его от греха. Заметьте, что он не просто хочет, чтобы Бог помиловал его и освободил от наказания или чтобы Бог стер запись о его грехах – он просит, чтобы Бог очистил его от самого греха. Он хочет, чтобы Бог омыл его со всей тщательностью38, натер мылом, бросил в воду, топтал его ногами, бил о камни, тер и выжимал. Он готов на все, лишь бы освободиться от греха. Это – важный признак настоящего покаяния.
Почему Давид просит, чтобы Бог как бы отстирал его от греха? Потому что он понимает, что грех пачкает. Исаия говорит: «Все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда» (Ис. 64:6). Грех пачкает хуже грязи: он въедается в одежду нашей души, его грязные частички застревают между волокнами
HALOT. P. 1220. Ср.: Martens E. A. כבס // New International Dictionary of OT Theology and Exegesis: in 5 vols. / ed. W. A. VanGemeren. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1997.
HALOT. P. 216. Ср.: Martens E. A. כבס.
King P. J., Stager L. E. Life in Biblical Israel. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2001. P. 71. (Library of ancient Israel / ed. D. A. Knight).
Ср.: Tate M. E. Psalms 51–100. Dallas, TX: Word, 1990. P. 14. (Word Biblical Commentary / eds. B. M. Metzger, D. A. Hubbard, G. W. Barker; vol. 20).
Ibid. P. 15.
