показать, что все эти важные темы ведут нас ко Христу (мы поговорим об этом далее). Но если мы читаем отрывки, где Бог открывает нам эти истины, а сами думаем: «Здесь наверняка тоже говорится об Иисусе», мы упускаем из вида глубину и богатство того, что Бог на самом деле говорит нам в Своем Слове. А это уже непросто упущение, а трагическая ошибка. В результате многие люди не понимают и не применяют значительную часть Писания. Более того, это не дает им услышать, что хотел сказать Бог через эти отрывки – и это настоящее преступление против Библии.
Возможно, вы сейчас вспомнили слова апостола Павла: «…мы проповедуем Христа распятого», и его решение «быть… незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 1:23; 2:2). Некоторые считают, что Павел проповедовал только об Иисусе и о кресте и более ни о чем. Но это неправда.
Обратите внимание на контекст обоих стихов. Павел противопоставляет свою проповедь евангелия изящному красноречию греческих философов. В отличие от них, он не полагается на изощренную аргументацию и искусную риторику. Его оружие – историческая истина об Иисусе, подкрепленная силой Святого Духа. Кроме того, Павел сам свидетельствует, что в церквях он проповедовал не только о распятии. Лидерам ефесской церкви он напоминал, что во время своего пребывания у них он «не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам», и «не упускал возвещать… всю волю Божию» (Деян. 20:20, 27). Иными словами, Павел проповедовал на конкретную тему (ст. 20; затрагивая конкретные нужды и проблемы каждой из церквей) и всегда держался Писания (ст. 27; разъясняя «всю волю Божью» – Его план и замысел, явленный нам в Библии, т. е. в Ветхом Завете). Разумеется, центральное место всегда отводилось Христу, но не все в проповеди относилось непосредственно к Нему. Скорее, это была глубокая трактовка всего Писания, особенно в общении апостола с иудеями. За два года, проведенные в Ефесе, Павел посвятил тысячи часов наставлениям и дискуссиям в училище Тиранна. Не может быть, чтобы он все время говорил только об одном распятии!
Упрощение библейской истории
Говоря об Иисусе в Ветхом Завете, мы как будто помещаем всю Библию в один часовой пояс, если можно так выразиться. Создается впечатление, что все персонажи Ветхого Завета жили одновременно с Иисусом и хорошо Его знали, молились Ему и даже время от времени встречались с Ним. Никто не спорит, что Бог Сын, вторая ипостась Троицы, действовал и до сотворения мира. В этом смысле ветхозаветные святые поклонялись Тому Самому Богу, Который сейчас известен нам как Отец, Сын и Святой Дух. Так что божество, которое мы встречаем в Новом Завете в облике Иисуса из Назарета, существовало и в ветхозаветные времена. Его иногда называют предвоплощенным Христом. Имеется в виду Бог Сын до принятия Им человеческого облика в лоне Девы Марии.
Сам Бог, конечно же, невидимый Дух. Его божественную сущность невозможно осязать. Однако уже в Ветхом Завете Бог несколько раз являлся в человеческом облике и общался с людьми – например, с Авраамом или Моисеем. Некоторые предполагают, что это были явления второй ипостаси Троицы – Бога Сына, довоплощенного
