доступная нам праведность – это праведность Иисуса Христа». Далее он перешел к обсуждению темы праведности по вере. С таким же успехом он мог бы проповедовать по Посланию к Римлянам. Разумеется, все сказанное им было правдой. Но его слова не имели ничего общего с Книгой Амоса. Хуже того, проповедник исказил смысл Писания. Он заглушил все то, что на самом деле хотел сказать пророк о необходимости поступать справедливо, положить конец эксплуатации, обману и угнетению.
В итоге проповедник в своем стремлении привлечь или извлечь Иисуса из своего отрывка, в действительности пренебрег первоначальным смыслом текста. Когда Амос писал эти слова, он не имел в виду Иисуса. Он призывал израильский народ жить по Божьим законам. Можно было бы проповедовать по этому отрывку так, чтобы объяснить слова пророка, найти им практическое применение и одновременно перекинуть мостик к Иисусу Христу и евангелию. В следующей главе я предложу несколько способов сделать это правильно. Но с ходу переходить к Иисусу в самом начале проповеди – большая ошибка!
Произвольное толкование
В течение какого-то времени я посещал занятия по изучению Библии в группе, несколько членов которой были одержимы мыслью о том, что в каждом отрывке Ветхого Завета так или иначе говорится об Иисусе. Они проводили все время в поисках доказательств, и иногда их посещали очень странные идеи. Один из них обратил внимание на то, что рядом с Ездрой, читавшим Закон в Неем. 8, стояли тринадцать левитов. Из этого он заключил, что они символизируют двенадцать учеников Иисуса и Павла. Так Ездра превратился в Иисуса, наставляющего народ, а Неем. 8 в отрывок, где говорилось только об Иисусе! Когда даешь волю своему воображению, заговорить об Иисусе может любой текст.
Это безответственное отношение к Библии. Такого рода проповеди только укрепляют в людях подозрение, что они не способны самостоятельно читать Библию. Им кажется, что только искусный проповедник может найти в каждом отрывке что-нибудь об Иисусе, до чего они сами никогда бы не додумались. Но Библия не игра. Вы, быть может, видели книжки с картинками под названием «Найди Уолли» или «Найди Уолдо». Они состоят из множества сложных иллюстраций, на каждой из которых притаился главный герой, Уолдо, но его не так просто найти. Нельзя относиться к Ветхому Завету, как если бы это была книжка с картинками под названием «Найди Иисуса».
Я разделяю обеспокоенность Дейла Дэвиса относительно побочных последствий желания проповедовать Иисуса по каждому отрывку Ветхого Завета. Вот что он пишет о словах Иисуса в Луки 24:25–27, 44–47:
«Я думаю, Иисус учит, что все в Ветхом Завете свидетельствует о Мессии в Его страданиях и славе, но едва ли Он имеет в виду, что каждый ветхозаветный отрывок говорит о Нем. Иисус находил упоминания о Себе в Моисеевом Законе, в Пророках и Псалмах, не утверждая при этом, что в каждом стихе говорится о Нем Самом (ст. 44). Именно поэтому я не считаю необходимым искать в каждом тексте прямое указание на Христа, ведь Он и Сам, как мне
