Двадцать шесть вселенных. Николай Дундуков
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Двадцать шесть вселенных - Николай Дундуков страница 18
Интересно также и то, что о сотворении Вселенной и всего нашего материального мира, как нечто из ничего и о многих других вещах, которые только сейчас начинает открывать современная наука, было написано в различных первоисточниках почти за шесть тысяч лет до наших дней.
Следует различать свойства Мира Бесконечности, душ и других созданий духовных миров, как сущего из сущего, имеющих свойства бесконечности, и свойства нашего материального мира, обозначаемого научным термином «пространство-время», имеющего свойства конечности, как в пространстве, так и во времени, имеющего и начало и конец. Однако, при этом, материальный мир, имеющий свойства конечности, также стремится к бесконечности, ввиду продолжающегося сотворения материи, как нечто из ничего, стремясь к сближению с Миром Бесконечности по своим свойствам.
Свет раскрылся в «день первый» начала сотворения миров и из света Мира Бесконечности были созданы души. Важно различать между «душами», происходящими из Мира Бесконечности, и «творениями» материального мира. Души, как части света Мира Бесконечности, являются созданиями как «сущие из сущего» и не являются творениями, которые, как и вся материя во Вселенной, являются сотворенными Всесильным, как «нечто из ничего» или сущее из ничего, и являются «сосудами» (кли כְּלִי) для принятия Высшего света.
Под словом «свет» в материальном мире понимается часть сотворенной материи, состоящей из элементарных частиц: как различных невидимых электромагнитных взаимодействий, так и частиц видимого света, фотонов, имеющих также и волновые свойства. Но, под светом Мира Бесконечности понимаются силы и энергии, существовавшие и до сотворения материальных миров, и не всегда в них проявляющиеся явным образом. Поэтому, сказано было о свете: «да будет [свет]», но не сказано, что свет был «сотворен»: «И сказал Б-г, да будет свет; и стал свет – Вайомер Элоим, йехи ор; вайехи ор – וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר» (Брейшит 1:3).
Мудрецами Торы приводится следующее пояснение данного стиха: «РАМБАН объясняет, что слово «творит» указывает на новизну, то есть на то, чего не было прежде. Ты видишь, не говорится: «и творит свет» – именно потому, что нет в нем новизны, как в случае создания чего-то из ничего. Потому что свет и всё содержащееся в свете, представляющее собой все самые приятные в мире ощущения и постижения, – все это выходит, происходя из существующего