относительно неподвижного наблюдателя, учитывая визуальное годовое движение неба, то выше, то ниже, о постоянной ориентации каждой шахты на определённую звезду говорить не приходится. Но, в определённый день года, и в определённое время суток, это вполне возможно.
Также, не просто всё с деталями, связываемыми учёными не с культовым, а с технологическим предназначением. Например, Великая галерея, поднимающаяся, к так называемой, камере царя, с её значительной высотой и уступчатыми стенами. Её форма, уверенно объясняется необходимостью разгрузки огромной массы камня над ней. Но, что с её уступчатыми стенами? Если бы, при той же высоте и узости свода, стены были сглажены, неужели разгрузка массы не происходила бы? Мало того, эту же форму мы видим в небольшом проходе в пирамиде Хафры, в месте, где о разгрузке серьёзной массы говорить не приходится. Ту же форму мы видим в небольшой нише в стиле “ложной двери” в стене “камеры царицы” в пирамиде Хуфу. Здесь речь явно не о разгрузке массы. Похоже, как и в случае этой странной надстройки над “камерой царя” в пирамиде Хуфу. Мы все видели её на схемах среза пирамиды, и часто слышали о том, что эта конструкция предназначена для разгрузки массы камня, которая иначе, раздавила бы потолок камеры. Вот только в пирамиде Хафры, ничего подобного почему-то нет, хотя пирамида по своим размерам, лишь немногим уступает пирамиде Хуфу, а погребальная камера, даже несколько больше. Неужели, её простой сводчатый потолок достаточен, для восприятия этой самой, “страшной массы камня”?
Если же вернуться к идее “культового предназначения”, то здесь есть моменты, которые египтологам, очень стоило бы для себя прояснить. Например, цель самого известного древнеегипетского обряда. Я имею в виду мумификацию. Появившись, как кажется, в период “древнего царства”, в дальнейшем, она быстро превратилась, в какую-то манию. Нам рассказывают о том, что этим способом тело предохранялось от гниения для того, чтобы оно могло бесконечно долго оставаться прибежищем для души. Мало того, рассказывается о ритуальных крюках, сходных по форме с кремниевыми ножами повивальных бабок, которыми те перерезали пуповину новорожденного, так вот, таким крюком перерезалась гипотетическая космическая пуповина души, вернувшейся в мумифицированное тело, чтобы уже ничто не мешало ей пребывать в нём. Здесь резонно задаться очевидным вопросом. О какой душе речь? Иногда даже говорится о воскресении мумифицированного тела. Трудно поверить, что хоть кто-то из жителей древнего Египта, считал возможным воскрешение распотрошённого и высушенного тела. Если же воскресение, и некое второе рождение упоминается здесь образно, символически, то возникает всё тот же вопрос. О какой душе речь? И кому именно поклонялись десятилетиями, веками, а порой, и тысячелетиями, в заупокойных храмах давно ушедших фараонов. Например, службы в заупокойном храме фараона Снофру, отца Хуфу, осуществлялись не менее 2.000 лет после его ухода.
Здесь имеет смысл вспомнить
