молитвенниках зачастую практиковалось перенесение особо спорных вопросов на язык перевода, к оригинальным текстам отношение было весьма осторожное, перевод проблемных мест в ряде случаев не осуществлялся, а его набор производился мелким шрифтом. После их институционализации и освобождения от подобных ограничений, появилась возможность проведения более радикального курса. В таких молитвенниках, как британские либеральные или американские «классические», было добавлено гораздо больше вернакулярного компонента, литургия подверглась радикальному сокращению. А противоречившие деноминационному Богословию прошения подверглись устранению.
«Новая реформация», как в Великобритании, так и в Соединенных Штатах и в иных государствах, отличается большей привязанностью к традиционным формам и меньшим вниманием к их гармонизации с распространенными верованиями. В то же время она отличается большей инклюзивностью и сговорчивостью даже по отношению к тем верованиям, которые официально оказались отвержены реформатскими богословами, и иногда допускает альтернативные обряды на выбор каждой из общин. Так, в молитвенники середины двадцатого столетия имело место включение большего количества слов на иврите и восстановление таких элементов, как благословение на филактерии.
К более глубоким изменениям относится восстановление благословения Геворот в Мишкане Т'фила 2007-го г. с дополнительной формулой «дай жизнь всем/воскреси мертвых». CCAR было заявлено, что данный подход отражает веру не в воскресение, а в еврейское наследие.
Примечание:
Центральная конференция американских раввинов (CCAR), основанная в 1889 году раввином Исааком Майером Уайзом, является основной организацией раввинов – реформаторов в США и Канаде. CCAR – крупнейшая и старейшая раввинская организация в мире. Нынешним президентом является раввин Эрика Эш. Раввин Хара Персон является генеральным директором (https://en.wikipedia.org/wiki/Central_Conference_of_American_Rabbis)
С другой стороны, в молитвенных вратах 1975-го г. вместо слова «Бог» в английском переводе (но не в оригинале) было заменено словом «Вечный», что подверглось осуждению рядом реформистских раввинов.
Соблюдение
В период своего становления Реформация ориентировалась на меньшее количество церемониальных обязательств. В 1846-м г. раввинской конференцией в Бреслау был отменен 2-й день праздников; в те же годы берлинской реформистской общиной практиковалось проведение молитв без филактерий, мантий, головных покрытий и дуновений в бараний рог. А проведение субботних служб допускалось в воскресные дни.
В период конца девятнадцатого столетия – начала столетия двадцатого американские «классические реформисты» нередко демонстрировали массовое подражание берлинским:
многими общинами проведение молитв осуществлялось в том же стиле и по воскресеньям устраивались дополнительные службы.
