…Действительно ли природой управляют какие-то законы, или мы только так думаем из-за того, что нам нравится видеть во всем какой-то порядок? …Разделен ли мир на две в корне различные части – дух и материю, и если это так, то как они сосуществуют? А что мы должны сказать о человеке? Частица ли он пыли, беспомощно копошащаяся на маленькой и незначительной планете, как это видится астрологам? Или он, как это могут представить себе химики – кучка химических веществ, соединенная вместе хитроумным образом? Или, наконец, человек таков, каким он представляется Гамлету, в основе своей благородный, с безграничными возможностями. А может быть человек – все это, вместе взятое? …Существует ли один жизненный путь – хороший, и другой – плохой, или не имеет значения, как мы живем. А если существует хороший жизненный путь, то что это такое и как нам научиться жить, следуя ему? Существует ли нечто, что мы можем назвать мудростью, или то, что нам кажется таковой, – просто пустое сумасшествие?» (Б. Рассел. Мудрость Запада: историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами)
Эти вопросы являются частью жизненного мира каждого из нас. Каждый человек рано или поздно задумывается над ними, пытается найти на них ответ. Именно поэтому мы и изучаем философию. Можно сказать, что всякая философия является мировоззрением, т. е. совокупностью наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Однако это совсем не означает, что всякое мировоззрение ограничивается лишь философией. Понятие «мировоззрение» шире понятия «философия», его нельзя свести только к философии. Мировоззрение включает в себя и другие составляющие – мифологическую, художественную, религиозную. Эти компоненты в том ли ином сочетании есть в сознании каждого человека. Наша задача состоит в том, чтобы среди них появилась и философия как рациональное построение разума.
Итак, философия в той или иной степени присутствует в жизни каждого человека. Люди философствуют и без специального обучения – философствуют хорошо или плохо, но постоянно, причем независимо от уровня их философского знания. Возникает вопрос, почему у людей появляется такая потребность – потребность философствовать. Уже древнегреческие философы Платон (427-347 гг. до н. э.) и Аристотель (384-322 гг. до н. э.) задавались вопросом о присущем всем людям побуждении, которое можно считать началом философии, и находили его в удивлении. Именно удивление можно указать в качестве первой причины, побуждающей человека философствовать. Человек не просто принимает окружающий мир таким, каков он есть, но удивляется и задается вопросом о его причине: «Почему вообще что-то есть? Почему я могу познавать этот мир? Что является причиной всех явлений?»
В качестве второй причины, влекущей человека к философии, можно назвать сомнение. Рано или поздно человеку становится ясно, что как ни накапливай знания, а область незнания только становится все шире и шире. Возникает сомнение в возможности человека вообще что-либо познать. Такое сомнение подкрепляется и тем, что человек не может
