повелел ему идти в Медину.
Именно этот город был избран для рождения первой мусульманской общины, организованной Магометом. Слово «мусульманин» происходит от «муслим», что означает «покорный», причем покорный Магомету как верховному вождю, а не «правоверный» – такое значение это слово приобрело позже [16, с. 177].
Именно из этой мединской общины вырос дар-уль-ислам – мир ислама, объединяющий сегодня миллиард верующих в Аллаха.
Здесь началась земная слава Магомета – теперь уже признанный Пророк, он стал главой первого исламского государства, духовным вождем, законодателем, военачальником. С года переселения Пророка в Медину – хиджры – ведут отсчет своей религии мусульмане; от Рождества Христова это был 622 год, а по хиджре – первый.
Вблизи Медины, в селении Кааба, была построена первая в мире мусульманская мечеть [63, с. 18]. Однако, на Каабу Магомет не только не посягнул, но даже объявил ее главной мусульманской святыней. И в этом видна его большая политическая мудрость: выступив против Каабы, он нажил бы в Аравии много врагов, а признавая ее, он приобрел всеобщие симпатии и психологически подготовил почву для овладения в будущем Меккой.
В состав первой мединской общины Магомет включил и мединских евреев, не требуя от них немедленного приобщения к исламу, хотя в дальнейшем рассчитывал на такое приобщение и постарался облегчить его иудеям.
В первых своих мединских проповедях, характеризующих новое религиозное начало – ислам, Магомет уделяет много внимания Ветхому завету, принимая за истину все его основные положения: сотворение Мира и первых людей, их грехопадение и его последствия, всемирный потоп, уничтожение Содома и Гоморры и спасение «праведного» Лота, исход евреев из Египта и все чудеса Моисея, дарование ему Господних заповедей и т. д. Моисея он называл Великим Пророком и посланцем Аллаха, но особую честь воздает Аврааму: провозглашает его родоначальником арабов, основателем Каабы, первым ханифом и первым паломником в Мекку, то есть основоположником хаджи.
Однако мединские евреи всячески старались подорвать авторитет Магомета и снова разжечь вражду между покорившимися ему арабскими племенами. Да и Византия заняла по отношению к нему непримиримо-враждебную позицию. Усложнились отношения с враждебно настроенной Меккой, дело дошло до вооруженного столкновения.
Тональность проповедей Магомета начала меняться. Он стал говорить о необходимости священной войны против неверных, имея в виду, прежде всего, мекканцев, которые, не признавая ислам и мусульманскую общину, закрыли ей доступ к священной Каабе, препятствуя обязательному по Корану хаджу.
Стоит отметить, что Коран написан не самим Магометом. Это сборник его проповедей и поучений, которые частично записывались, а частично запоминались его первыми последователями. Словом «коран» (в буквальном переводе – «чтение»). Магомет называл свои проповеди, подчеркивая, что в
