громам повелеваю,
Я царь – я раб – я червь – я бог!
Но, будучи я столь чудесен,
Отколе произошёл? – безвестен;
А сам собой я быть не мог.
Твое создание я, Создатель!
Твоей премудрости я тварь,
Источник жизни, благ Податель,
Душа души моей и Царь!
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Мое бессмертное бытие;
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! – в бессмертие Твое.
Неизъяснимый, Непостижный!
Я знаю, что души моей
Воображении бессильны
И тени начертать Твоей;
Но если славословить должно,
То слабым смертным невозможно
Тебя ничем иным почтить,
Как им к Тебе лишь возвышаться,
В безмерной разности теряться
И благодарны слезы лить.
Державин 1784.
…В душе моей как в океане,
Надежд разбитых груз лежит
Кто может океан угрюмый,
Твои изведать тайны? Кто
Толпе мои расскажет думы?
Я – или Бог или никто!
М.Лермонтов.
Сатпрем, 1989, приходит к заключению:
«Ты есть Он» (Ты Он еси) – такова вечная истина: Тат твам аси – ты То еси. Такова Истина, которой учили древние Мистерии и которую забыли более поздние религии. Утеряв главную тайну, они впали в того или иного рода дуализм – источник заблуждения, и тогда мистерии, уже лишенные истинного света, сменили великую и в то же время простую Мистерию. «Я и Отец мой – одно», – говорил Иисус Христос (Иоанн 10, 30), «Я – это Он», – говорят мудрецы Индии: сохам – ибо такова истина, которую открывают все люди свободного духа – с Востока ли они или с Запада, из прошлого или из настоящего. Это вечный Факт, который все мы должны открыть. И это «Я», утверждающее свое тождество с Богом, не является принадлежностью какой-либо привилегированной личности. И действительно, разве может существовать во всем этом безбрежном неудержимом распускании, расцветании хотя бы одно жалкое обособленное «Я», неужели же единение с Богом – удел лишь мудрецов Упанишад и Вед? На самом деле это голоса всех людей, слитые в Едином Космическом Сознании.
Мы все – дети Божьи
Некоторые мистики высказываются: жизнь можно разделить на два аспекта. Один – подготовительный, а второй – аспект действия. Подготовительный аспект жизни существует прежде, чем человек родится, а второй наступает после его рождения. Человек появляется на свет в определенных обстоятельствах, которые становятся основой его жизненного пути, он может родиться в атмосфере дурных наклонностей или в богатой семье. Это показывает, что условия, в которых рожден человек, уже предоставляют ему основу для построения жизни. От него зависит, как использовать эти
