факты нужно сообщить, и затем начинаем писать. Если мы хотим построить дом, то сначала представляем, как он должен выглядеть – гостиная здесь, столовая там, кухня в этом конце и т. д., и затем изображаем наш план на бумаге. То, что мы делаем, является воплощением идеала в действие, в конкретную программу.
Внешнее действие – это только отражение Внутреннего Существа, которое создает идеи и концепции. Поэтому преображение и очищение происходят на уровне подсознания. Постоянное размышление о величии Господа помогает преобразовать тело, ум и дух. Лицо отражает состояние ума. Когда ум сумрачен, лицо отражает это; когда же ум полон ананды (божественного счастья), лицо источает блаженство.
Иметь высокие идеалы – долг человека
Аурангазеб был сыном императора Шаха Джехана. Он устал ждать, когда придет его черед взойти на трон, и потому заключил в тюрьму своего отца и короновал себя сам. Чтобы Аурангазеб был в безопасности на троне, его порочные друзья хотели убить Шаха Джехана, они планировали казнить его. Когда Шах Джехан узнал об их заговоре, он обрадовался, что сможет избежать унижения и нищеты, изгнания и заключения. Но Аурангазеб отказался от идеи казни, когда узнал, что отец приветствовал такую судьбу. Он не хотел доставить удовольствие старику и решил держать его в тюрьме до смерти, с единственным глупым слугой и Святым Кораном.
Шах Джехан был рад возможности читать Святой Коран своему слуге – товарищу по несчастью. Но он перестал это делать, заметив, что тот никак на его чтение не реагирует. Он сказал себе: «Какое мне дело сейчас до других? Внутренний мир – мой первый товарищ, радость Божественной любви – второй, третий – возвышенность чувств, четвертый – поклонение, а пятый – сладость. Все вместе они вдохновляют меня познать свою душу». С этим решением он растворил себя в Святом Коране, слившись с его провозвестием. Это самая главная обязанность человека перед самим собой – иметь высокий идеал, достичь его и стать им.
Вера лежит в основе любого шага вперед
Высмеивая, укоряя или наказывая учащихся, преподаватели должны представить себя на их месте, и подумать, как бы они стали реагировать, оказавшись в подобной ситуации, когда сами были учениками. Такой подход очень полезен. Слово упанишад учит многому. Упа означает «около», ни означает «внизу», шад – «сидеть»; то есть, ученик сидит около гуру, внизу, у его ног. Тат (То) – является Гуру; «твам» (ты) – учеником. Твам задает вопрос, и Тат отвечает. Их связывают узы любви со стороны Тат, и смирения твам. И аси (есть) означает блаженство, таящееся в знании, просветлении, которым учитель делится с учеником.
Образовательный процесс, осуществляемый в Прашанти Нилаяме, может показаться непривычным, но он действительно является превосходным и очень полезным. Он не был введен только для получения ученых степеней, но предназначен для подготовки студентов к полноценной и разносторонней жизни. Студент должен знать
